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=== 阿壩地圖 ===
=== 阿壩資訊概況 ===
科教文衛:文化解放前,阿壩縣只建立過1所小型初級私塾,沒有正規學校,寺院是傳授藏族文化的主要場所,但多以傳播宗教教義為主。解放后,黨和政府十分重視教育工作。1959年10月全縣已建學校30所,到1990年底,有完全制中學1所,藏文初級中學1所,小學66所,幼兒園2所,其中私立小學1所,私立幼兒園1所,另有寺、社合辦小學2所。在校中學生520入,小學生3624人,幼兒70人;共有教職工393人,先后有144人考入大專院校,616人考入中等專業學校。1990年底,全縣建立了廣播、電視、圖書等較完整的文化體系。解放前,僅有少數民間藏醫開展醫療活動,藥品緊缺,設備簡陋,無專門醫療和業務管理機構,時有病疫流行。解放初,中央民族衛生工作隊進入阿壩開展工作,走村竄寨為百姓診治疾病。1953年阿壩縣衛生院建立,特別是民主改革以后,縣、鄉、村醫療衛生網絡迅速建立,醫療衛生條件大為改觀,組織宣傳衛生知識,推行新法接生,加強疫病普查和防治工作。到1990年底,全縣共建立醫療衛生機構31個,有病床110張,醫療衛生人員142名。古老的阿壩草原孕育了豐富的民族和宗教文化,唐卡、壁畫、酥油花、藏戲、神話故事、歌謠、藏醫等都是民族文化的瑰寶。“扎崇”節是縣境獨具特色的地方傳統性商貿節日。1985年2月,縣委、政府正式恢復扎崇節,將每年公歷6月15~17日定為節慶日。2002年,阿壩縣實現國內生產總值19113萬元,比1978年增長2.2倍,年均增長5%,其中:第一產業增加值10492萬元,增長1.6倍,年均增長4%;第二產業增加值2877萬元,增長1.2倍,年均增長3.3%;第三產業增加值5744萬元,增長10.7倍,年均增長10.8%。形成了以畜牧業為支柱產業,多種經濟成分并存的國民經濟結構體系。產業結構在發展中得到調整,三次產業增加值占國內生產總值的比重由1978年的65:16:19調整為2002年的55:15:30,第一產業比重下降10個百分點,第二產業比重下降1個百分點,第三產業比重提高11個百分點。
其它民國24~25年,中國工農紅軍長征兩次經過阿壩,在境內停留和等糧,粉碎了國民黨的圍追,并建立了蘇維埃政權。數十名紅軍留散阿壩,被當地藏族人民收留保護,與藏族人民建立了深厚的感情,播下了革命的火種。解放后,各族人民涌躍參加解放軍、民工、投入剿匪、民主改革、平息叛亂的斗爭中,譜寫了可歌可泣的英雄篇章。
阿壩縣各莫寺:在阿壩州阿壩縣城西北部各莫鄉唐麥村,距縣城13公里,占地18000平方米,是一座顯密兼修的格便派別寺院。為阿壩州三大格魯派寺院之一,為黃教六大寺之拉卜楞寺的分寺這一。建于乾隆56年(1790年),由拉卜楞寺大赤巴貢卻德慶按第二世嘉木祥大活佛之意創建的。原名法相寺,至今200余年。
幅員面積:縣內是以藏族為主體民族的多民族聚居區,阿壩縣是四川省阿壩州下轄的一個縣。面積10435平方千米,人口6萬。郵政編碼624600。縣人民政府駐阿壩鎮.阿壩縣位于自治州西北部之之川、青三省交匯處。介于北緯32°18'~33°37'、東經101°18'~102°35'之間。東鄰若爾蓋縣、紅原縣;南與馬爾康縣毗連;北面和西面分別與甘肅省瑪曲縣、青海省久治縣、班瑪縣和四川省壤塘縣為界。【面積】縣境東西最長146公里,南北最寬145公里,面積10352.4平方公里。【人口與民族】總人口50199人,其中城鎮人7738人,農牧業人42461人,人口出生率20.9‰,自然增長率11.4‰。縣內是以藏族為主體民族的多民族聚居區。藏族45400人,占總人口的90.4%,羌族252人,回族1856人,漢族2657人,壯、苗、滿、撒拉等族34人。現在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、瑤族、侗族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等民族分布。及其他民族主要分布在縣城。
阿壩縣旅游景點:阿壩奪登寺:位于四川省阿壩縣東北八公里處的哇爾瑪鄉政府所屬提窮大隊第四小隊的境內。1、地處人世十美之幽靜,如仙境般之幽雅,猶如白海螺之體聚萬物吉祥于之靈地。2、集眾僧的奪登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名為“梅竹扎西合旋林”而之盛名。3、奪登寺建寺于藏歷第六繞迥木牛年即公元1385年,由本教仁布欽夏甫尼瑪增大師奠基而組成僧團。大殿由80根柱頭所支撐,取名為“本來寂靜桑登林”。前后有十二代本教大師相繼維護。藏歷第十一繞迥之火馬年即公元1666年,由奪登雍仲楚臣將該寺歸屬給從后藏興達頂來的本教大師彭措旺杰而變為后藏本教的所屬之一,在彭措旺,阿壩奪登寺,杰的大力幫助和鼎力支持下,又興建了“興藏大殿”,取名為“奪登寂靜倫珠悅色雍仲林”。之后相繼由奪登寺世襲來維護。第八代楚欽第二世楚臣登巴堅贊大師向大知虹身頂禮,將該寺的講修規范儀則,以及寺內外的規矩都嚴格進行了規范化管理。4、奪登寺的宗論全都是以本教祖師辛繞米沃在前宏時期的理論,由頭戴銀冠的德白登吉梅日的理論進行維護而形成了新本教之寺廟。5、該寺有三個札倉和四個康村。三個札倉分別為:講修法相札倉即聞思梅竹林;成就札倉即論珠悅色林,象雄大圓滿學院;文化札倉即大小文明的文化樂園。四個康村是:知康村、時輪康村、神醫康村、慈愛康村。6、該寺每年大的定期法會有:八次大的法會,四次修供法會、六個大的節日。另外每月上旬都要進行定期的說戒、修供等的儀軌。7、該寺的前常住的比丘有600余名,現在有490名。8、從該寺的每一世夏欽尼瑪僧開始到第12代,以及奪登共13也一直在維護著奪登寺。9、該寺收藏有20多卷歷住堪布的經卷,大多數經卷都已刻成木刻版進行保存。10、該寺的仲依有三個,主依為登巴曲科瑪。據傳是辛繞米沃本人托漢地的孔子代其本人進行開光的。此外還有許多供奉在大殿、各寺廟、拉章等的標準的佛像,以及從印度東西各地帶來的眾多銅器物品,從蒙古、尼泊爾、前后藏等各地邀請來的具有靈驗的佛像為身所依,語所依有三千多種寂靜和忿恕金剛像,上百種上而仕承本尊及各種傳記等。經卷有命命鳥用金汁寫成的八元主要佛經20套甘珠爾、3套丹珠爾,另外還有薩迦派、格魯派、寧仔派、落舉派、竹巴落居、覺衰派等的經卷8萬余卷,意所依有。多帕欽布的莊勝靈塔、苯來家也的八座靈塔、大小25座歷代奪登的靈塔、虎神塔扎西降魔三世界威嚴塔、和好塔扎西格威達哇等,塔像內藏有:登巴桑若的幾顆齒、桑去向森的舍利、數顆齒等。
建置沿革:阿壩地區歷史悠久,遠古時代,即有人類生息。唐初在劍南道設羈鷹州168個,阿壩屬權州都督府所轄。唐太宗貞觀十二年(638年)吐蕃贊普松贊干布率大軍征松州迎娶文成公主,占領松州以西地區后,曾從吐蕃腹地阿里一帶移民駐軍于此,居住繁衍,游牧耕作。《安多政教史》載:“吐善以武力攆走唐軍后;(藏族)百姓次第定居下來,所以阿壩當有古代守邊的吐警士卒血統,宗喀巴時代也有藏族部落(來阿壩)安家”。“多麥南北人民好多都是吐蕃法王派來駐防唐蕃邊境的部隊之后裔”。元朝創設土官制,世襲其職。明太祖洪武初年屬潘州衛,明成祖永樂年間,上中下阿壩屬松潘衛所轄,稱為三阿壩。清康熙年間,阿壩亦納入松潘廳建制。雍正元年(1723年)授甲爾多、麥桑、安羌官寨為土千戶;麻休、恰窩、阿爾根、學玉貢、浪洛為土百戶,受松潘廳漳臘營管轄。民國時屬松潘縣管轄并形成11個大部落、37個小部落,逐步稱為阿壩。1951年8月和平解放。12月建立相當于縣的阿壩藏族自治區人民政府。1954年1月,西南行政委員會批準設縣,1956年3月正式完成建縣。1959年實行民主改革,廢除了統治人民長達數千年的封建農奴制度,確立了社會主義制度。1990年底,全縣行政建置為1鎮、5區、18鄉、2場、83個行政村。1997年,阿壩縣面積10369.6平方千米,人口5.4萬。轄1個鎮、18個鄉:阿壩鎮、哇爾瑪鄉、麥昆鄉、龍藏鄉、河支鄉、各莫鄉、甲爾多鄉、四洼鄉、德格鄉、安斗鄉、求吉瑪鄉、安羌鄉、洛爾達鄉、茸安鄉、垮沙鄉、柯河鄉、麥爾瑪鄉、查理鄉、賈洛鄉。縣政府駐阿壩鎮。2000年,根據第五次人口普查數據,全縣總人口62312人,其中:阿壩鎮10865、哇爾瑪鄉3589、麥昆鄉3030、河支鄉2325、龍藏鄉2668、求吉瑪鄉2496、甲爾多鄉2716、各莫鄉3505、德格鄉1655、四洼鄉2266、安斗鄉1529、柯河鄉1389、垮沙鄉1275、安羌鄉2256、查理鄉3690、茸安鄉2307、洛爾達鄉4115、麥爾瑪鄉3921、賈洛鄉6715。現在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、瑤族、侗族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等民族分布。2004年,阿壩縣轄1個鎮(阿壩)、18個鄉(各莫、甲爾多、求吉瑪、安斗、德格、四洼、河支、龍藏、哇爾瑪、麥昆、洛爾達、茸安、安羌、麥爾瑪、查理、賈洛、柯河、垮沙)。
縣名來歷:阿壩縣為藏名的譯音,走音甚大,對“阿壩”名的由來和含義說法多樣,但執以下解釋者居多。在藏族知識界、宗教界和原上層人士中認為:“阿壩”一名形成于1200年以上的時間。唐太宗貞觀年間,吐蕃王松贊干布以武力進攻松潘向唐求婚,占領松州以西地區后,從土蕃腹地阿里一帶遷民至本地并居住下來繁衍生息。他們自稱“阿里娃”。隨著時間的推移,“阿里娃”的簡稱“阿娃”(喻指阿里人開發的地區)被作為本地地名使用,漢譯即為“阿壩”。這種解釋符合史實,比較合理,但阿壩人作為阿里人的后裔還需要進一步考證。阿壩縣唐虞時間屬“三危”之地。自古以來就是兵家必爭之地。南北朝為谷渾國浸大征服管轄,唐屬松州都督府,明屬松州衛,清朝屬松潘廳,民國時期隸屬松潘縣,并置“阿壩設置局”。解放后屬茂縣專區松潘縣管轄,1954年西南行政委員會辦公廳批準阿壩設縣。1956年3月完成建縣工作。
經濟環境:經濟資源經濟以牧業為主,牧農林結合。解放前缺少疫病防治措施。畜群結構不合理,管理粗放;農業生產工具簡陋,停留在原始農業階段。牲畜成活率低,主要農作物青棵平均畝產假40~50公斤。解放后,先后數次從內地引進大批鐵鋤、鐵鐮、新式犁等先進生產工具進行無償發放、推廣使用,取代了木鋤、木犁、“二個抬杠”等原始農具,改革耕作制度,深耕、輪作、施肥、選種、鋤草,加強病蟲害防治;迅速建立獸防站,培養獸醫,診治牲畜疫病,降低牲畜死亡率,提倡科學飼養、畜種改良,有計劃地調整畜群結構,畜牧農業生產在短短幾年時間內發生了巨大變化。60~70年代,大搞農田基本建設,耕、耙、播、脫機械在農業生產中廣泛使用,并建立了全機械化作業的大型國營農場。奶油分離器深入農牧民家庭,使阿壩縣農牧業機械化生產作業水平有了一定提高。1976年引進青稞優良品種“肚里黃”,對提高糧食產量起了很大作用。1970年建立查理寺林場,開展森林采伐和管理。由于受“文化大革命”影響,亂砍濫伐造成嚴重損失。1982年實行了農村經營承包責任制。1985年實行牲畜折價歸戶私有私養,極大地調動了農牧民的生產積極性,農牧業生產水平連年提高。1990年底,全縣農牧業生產總產值達2650元,比1958年增長4.9倍,其中牧業2022萬元,增長5倍,農業315萬元,增長0.64倍。林業收入達19萬元。牲畜總數430955頭,比1958年增長1.95倍,糧食總產量939萬公斤,增長0.56倍,畜群結構漸趨合理,農業生產從單一的青棵、胡豆種植發展到種植蔬菜、采藥、農村工副業和鄉鎮企業等多種行業。農牧民生活水平不斷提高,人均純收入711元。1959年1月,最早建成的草原電站級產。隨后建立鄉村水中站31座,以明亮的電燈取代了農牧區數千年來的酥油燈照明。1982年10月全縣最大的安羌電站竣工投產。解放前交通十分閉塞,僅有羊腸小道、獨木橋,以牛馬為交通工具與周邊部落聯系,物資運輸全賴人背畜馱,信息靠捎口信傳遞。“正二三,雪封山;四五六,泥沒足;七八九,正好走;十冬臘,學狗爬”的民諺是當時交通情況的真實寫照。1955年11月,第一條公路成(都)阿(壩)公路竣工通車。1990年底,全縣有省道公路2條,縣道公路3條,鄉村道6條,林區公路3條,公路總長642.3公里,鄉鄉通公路,構成了以縣城為中心的交通運輸網絡。有縣汽車隊1個,省汽車運輸公司所轄車站1個。有客貨車158輛,運輸拖拉機204輛,自行車750余輛,1987年摩托車達295輛。1952年建立阿壩(縣)郵電局,先后開通阿壩至久治、馬爾康的郵路。1988年10月安裝自動電話。設有縣郵電局和區郵電所5個,6條載波線路,2條電傳線路,5條長話線路,電話359門。工業是阿壩縣新興產業。解放前僅有幾家縫紉、皮毛加工、木器制作小手工作坊。民主改革后,先后建成33座大小水力發電站。“文化大革命”時期,盲目上馬一些工業企業,因造成損失而停辦。中共十一屆三中全會后,相繼建成安羌電廠、肉聯廠、牛毛絨分梳廠等骨干企業。現有牧機廠、煤炭廠、綜合林場、木材加工廠、糧食加工廠5個全民所有制工業企業,地毯廠、建筑公司、肉聯廠、奶粉廠等集體所有制企業,19個鄉鎮企業。全民集體所有制職工659人,固定資產1460萬元。1990年工業總產值694萬元,占全縣工農業總產值的20.7%。初步形成了農吉林產品加工和電力工業生產體系。縣境是川甘青三省歷史悠久的物資集散地。19世紀末20世紀初,隨阿壩藏族傳統扎崇節的形成,各路商賈紛紛前往阿壩經商。麥桑土官華爾功臣烈亦鼓勵經商,阿壩地區商業貿易迅速發展,甘肅、青海及省內松潘、馬爾康等地商人云集阿壩,形成了“天興隆”等歷史上著名的“八大商家”和繁華的崇拉(商貿)市場。解放前夕,有個體戶300余戶。1951年,人民政府建立了阿壩民貿公司。1958年對私營工商業進行社會主義改造,在全縣各區鄉建立了供銷商業網站,滿足廣大農牧民生產生活需要。中共十一屆三中全會后,改革開放政策增添了商貿活力,個體商業異軍突起迅猛發展,涌現出許多善于經商、勤勞致富的藏、回各族商業大戶。他們致富不忘家鄉,積極投資興辦教育,義務扶貧。1990年底,全縣有國營、集體供銷商業網點24個,從業人員270人,社會商品零售總額2470萬元。有農牧民個體商戶1362戶,1517人。縣城建起了全州最大的綜合農牧市場,貿易興隆,被賦予“高原商城”之美譽。解放前,僅有土官、寺院和大商進行民間借貸,無專門金融機構和私人錢莊。1952年10月建立阿壩(縣)人民銀行,1980年建立阿壩縣建設銀行。1990年全縣有銀行兩所,區鄉鎮信用社、儲蓄所24個。隨著工農業生產的發展,縣財政不斷增長,1990年,財政收入563.3萬元,比1955年增長15.23倍;財政支出也相應增長為987萬元,增長22.91倍。
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