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=== 川口地圖 ===
=== 川口資訊概況 ===
回族的三大節日:①爾德節又叫開齋節,是回族的年節。伊斯蘭教教歷每年的九月為"勒麥丹"月份,成年人要在此月份封齋一月。各家在齋月末炸油果、油香,宰牛羊,準備豐盛的開齋食品。至下月初二、三日看見上弦月兒后即開齋。節日全家老少穿戴一新,上墳,請阿訇念經,向家務長輩說"塞倆目"。男子到清真寺舉行會禮,互道"塞倆目"問安祝福。之后,親友們相互拜訪,品嘗油香。②古爾邦節也稱宰牲節,在爾德節之后70天舉行,到清真寺會禮,互說"塞倆目",相互拜訪,須宰牲。③圣紀節,即教歷3月12日,舉行誦經、贊圣,講述穆罕默德事跡,聚餐等活動。
6、山城:----隔巴州河與縣城中心相望。由于村南塬上有古城遺跡,原叫西山城(因東垣建有東山城,明正德八年(1513)修筑的軍事防守堡寨。7、果園----在鎮治以南五公里,原系李土司的果園。8、吉家堡----在鎮治以南二公里,是明初歸屬土司吉保的封地,其族人筑堡而得名。
3.伊斯蘭教:于元代傳入川口地區,明清兩代發展迅速,教徒篤信安拉,安拉的使者為穆罕默德。主要經典為《古蘭經》。清真寺為其宗教活動主要場地。稱執掌教務的宗教職業者為阿訇。稱信仰為"伊瑪尼"。要求信徒以"內心誠信和身體力行"兩方面遵守教義。
2.民族來源:①漢族早在西漢武帝時期,"驃騎將軍霍去病,破河西地,開湟中,于是月氏來降,與漢人錯居"(《后漢書·西羌傳》),顯然這時漢民就已進入湟水流域。漢、宋、明各朝積極實行屯田戍邊,還有因罪謫發邊疆的人(如傳說的南京竹絲巷之事)。解放后從全國調入的就更多了。②相傳在唐朝時由也門遷來的"纏回"名米勒者,居住在米拉溝(溝因人得名),現米拉灣村治姓是其后裔。《明史》說"元時回回遍天下,及時居甘肅省尚多",當有成吉思漢西征帶回的回回軍定居。明清兩代又有許多內地及陜甘回民因軍屯,民屯、經商、兵亂等遷居川口地區。③土族及其它民族多是解放以后因工作需要遷入。
內心誠信和身體力行:"內心誠信"基本有六條:信安拉,信天仙,信經典,信使者,信后世,信前定。"身體力行"主要有五功:念、禮、齋、課、朝。念為心之功:念清真言,作證詞,《古蘭經》。禮為身之功:每天禮拜5次,即邦達(晨禮),撇什尼(晌禮),地格勒(晡禮),沙目(昏禮),火夫旦(霄禮)。還有每7天的"主麻日"聚禮和每年的"開齋(爾的)節","宰牲(古爾邦)節"的兩次會禮。齋為性之功:即成人每年在教歷九月(勒麥丹月)封齋1月。課為性之功;即按教規從本人收入中,拿出一定數量的財物,舍散給窮人或孤寡以及糟遇不幸的人。朝為命之功:信徒在身體健康,經濟充裕,交通無阻的情況下,一生中要去麥加朝天方一次。對朝覲回來者尊稱為"哈智"。原川口清真大寺(現影劇院處)最宏偉,是川口地區的"海依寺"(總寺),其占地面積,建筑規模,雕飾工藝僅次于西寧東關清真大寺,1974年被拆毀,
3.附長聯::喜慶自治縣成立(李琳-教師),雙龍搶驪珠,看河湟,三百里良田沃土,層層峰巒道道川;一鎮雄踞,東瞰金城,西就樂都,南走積石,北橫大坂;今見梨英積雪,麥秀堆翠,菜花點金,桃雷泛紅;叢林皆綠,風輕日麗,裝扮就,高原萬家村落;望漫天云霞燦爛,映照八方呈異彩。百代爭雄杰,說興亡,兩千年汗簡青史,陣陣鼙鼓滾滾雷;九朝輪轄,秦霸西戎,漢立龍耆,唐服土蕃,宋臣青唐;更有珠璣戍邊,突厥回東,贊普求親,吐渾結誼;諸族共和,源遠流長,開拓就,中華一片金甌;喜今日回土自治,建設四化展宏圖。
4、邊墻:----地處湟水南岸,隔河與甘肅海石灣相望。明朝隆慶三年(1569)在這一帶地方修筑邊墻,堵御當時盤居松山(甘肅永登縣東)的蒙古部酋賓兔南侵。由此已有四百多年。
2、史納:----一說是土語的漢譯音,是楔子(楔形)的意思,因當地山形呈楔形。根據土族的形成約始于元朝,故此名不會早于元朝。另有一說"史納"來源于藏語(據李文實先生考證),原來史納北山(阿剌古山)曾被茂密的森林覆蓋,且多為針葉林,遠望黑黝黝的一片,故藏族人民便叫該地為石乃亥(即史納)。從歷史記錄和土,藏民族的分布來看,后一說較為可靠。
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