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=== 道孚地圖 ===
=== 道孚資訊概況 ===
東部旅游區:主要以亞拉雪山自然保護區為中心。亞拉風光倚麗迷人,亞拉雪山、高山飛瀑、晶瑩冰川、熾熱溫泉、碧綠群海,構成一幅絕妙的人間仙境;藏區唯一的一座由皇帝撥專款敕建的寺廟惠遠寺,聞名于整個藏區;八美土石林世間罕見,令專家咋舌;龍燈大草原五彩繽紛,坦蕩如砥。該區地處四川旅游西環線上,交通方便。夢幻仙境亞拉。亞拉風景區,地處干爾隆巴河流域,位于道孚縣東南,分別與康定木格措、塔公草原相鄰,面積158平方公里。亞拉雪山最高點海拔5820米,為康巴大雪山之一。山頂終年白雪皚皚,云霧繚繞,是惠遠寺和周邊藏民頂禮膜拜的神山。藏傳古籍《神山志易解脫之道》中對該山有記載,稱亞拉雪山為“第二香巴拉”。從塔公草原觀望,亞拉雪山呈蓮花寶座形狀;從八美鎮觀望,亞拉雪山呈皇冠形狀;從農戈山上觀望,亞拉雪山呈坐佛形象,十分逼真,每逢良辰吉日,雪山端坐于藍天之下,升起一朵蘑菇狀白云,猶如祭祀的輕煙。亞拉雪山下,分布著眾多的瀑布和高山湖泊。雪山冰川融化的雪水順陡崖飛流直下,形成大小眾多的瀑布,氣勢磅礴,鳴聲轟隆,蔚為壯觀;瀑布下形成友措、姐妹海等眾多湖泊,湖水清澈,在陽光的照射下,形成七彩顏色,微風掠過,滿湖碎銀;湖周圍生長著紅杉林及各種灌木林,夾雜著杜鵑著各類野花,五彩繽紛,各種珍稀動物時而出沒,各類野生食用菌及珍稀藥用植物生長期間。每一個湖泊都有一個神奇的傳說,令人神往。置身其中,思索天,思索地,思索人,萌生出無法用語言表達的哲理,在大徹大悟之后得到凈化。噶達強巴林惠遠寺。惠遠寺,位于道孚縣協德鄉境內、S303線八美至丹巴方向8公里處的山間小盆地內,海拔3600米。惠遠寺的所在地實為風水寶地,盆周的山形渾圓,多有柔和的皺折,猶如盛開的蓮花,盆地內溪水叮咚,遠有森林牧場,近有村舍農田,地勢平坦,風景秀麗。解放前,惠遠寺在藏區各教派大小喇嘛寺中,是唯一一座由國家專款建造、維修、供奉香火的黃教寺廟。它曾作為七世達賴格桑嘉措的行宮,享有佛教“九龍九獅”的崇高尊號而名揚康藏,享譽中外。惠遠寺始建于清雍正七年(公元1792年)。當時,蒙古準噶爾部入侵西藏,藏區秩序混亂,為保障七世達賴的安全,增強西藏上層人士與祖國內地的聯系,清政府特選定泰寧這塊寶地,撥出庫銀40萬兩,動員大量的工匠和民工,仿照漢族寺廟,營造了這座規模宏偉、建造獨特、金碧輝煌的寺廟,欽定寺名為“惠遠寺”,藏語“噶達強巴林”,意為“解脫”,迎請七世達賴來此居住。惠遠寺占地500畝,殿堂威峨,寶鼎生輝,內藏大小金佛132尊,個個金鑲玉裹,玲瓏剔透,形態逼真;殿頂鑲金鍍銀,在陽光輝映下,光彩奪目;殿內雕刻圖案新穎,壁畫形象逼真,栩栩如生。每年藏歷1月6日至16日傳召大法會,規模宏大,文化含量極高。童話迷宮八美土石林。八美土石林位于道孚縣八美鎮卡瑪村與中古村交界處,距八美鎮6公里,離川藏公里僅400米,面積5平方公里。遠觀土石林,群峰匯聚,猶如萬塔林立,高低錯落,參差有致,如同精心制作的盆景;置身其間,則深感目不暇接,令人流連忘返,有的象白鹿望天,有的似猛虎下山,獼猴,石柱、石筍、石槽、石丫、石蘑菇、石蓮花千姿百態,栩栩如生,勝似人造的仙境,真是步入童話迷宮,極具美學價值。格薩爾通龍燈大草原。龍燈大草原位于道孚縣龍燈鄉境內,分布于川藏公路兩側。說龍燈草原大,是因為它大有來頭,當年赫赫有名的格薩爾王曾在這里安營扎寨,因而龍燈大草原被當地人稱為“格薩爾通”。龍燈大草原坦蕩如砥,據說每年要改變十二次顏色,每一次改變都迷人心竅,美艷無比。春天,草色遙看近卻無,珠姆措里有一片水草就迫不及待地眩耀其奪目的綠色;夏季,花朵五彩繽紛,繁若群星,是牧人賽馬的季節;秋天,山野的紅杉林染上金黃,草地渲染出一派暖色,一些不畏風霜的野花依然綻放;冬日,草色枯黃,牛兒從高山上下來了,草原依然熱鬧。在靠近珠姆措的草地上,有一個長寬各53米,高近1米的規則土臺,傳說是當年格薩爾王的點將臺;點將臺下,就是珠姆措,據說當初只有一股泉水,珠姆措常在泉邊洗頭,一日,將一塊翡翠頭飾忘于泉邊而形成一個碧波蕩漾的海子。湖邊是然姑寺,奇特的是寺內供奉的108尊歡喜佛,都是男女兩兩相抱,代表何意,我們不得而知,但有一點是可以確定的,歡喜佛并不代表男女之間的事,有著深刻的宗教含義,不能以藝術的眼光來看待。
家庭:藏族家庭常為父、母、子三世同堂或四世同堂,人口一般5至7人,也有十多口之家。農區依附土地為生,牧區依附牛羊為生,農業春耕秋收大忙季節男女都參加農活,背肥、松土、除草都由婦女進行,男子外出搞副業,如伐木、打獵、淘金、經商等。親友中舅父權力較高,涉及家庭的財產繼承,男婚女嫁,喪葬等必須與舅父商量。舅父光臨以上賓相待。媳婦(女兒)早起熬茶做饃,擠牛奶;男的則喂馬、羊、擔水。早茶燒好,子女雙手遞給躺在床上的祖父母或父母先用,然后在家進早餐,中青年按照父母的安排各自去干活,小孩則將牛、羊、馬趕上山,返回上學,老年人在家里帶孩子,無事者多去轉,家庭和睦沒有虐待家庭成員和不愿瞻養父母的事發生。
水利資源:道孚縣境內水利資源較為豐富,全縣內有大小河流100多條,多年平均徑流量為84.34億立方米,其中本地徑流量為41.44億立方米,其余為過境水量。全縣人均水資源量為91752立方米,為全省人平水資源量3170立方米的28.74倍。縣內河流分屬雅礱江和大渡河水系。其中雅礱崐江水系在縣境內流域面積為5094.51平方公里,大渡河水系在縣境內流崐域面積為2414平方公里。全縣河流的流域面積(50--100)平方公里內的有6條;(100--200)平方公里內的25條;(200--300)平方公里內的有3條;(300--500)崐平方公里內的有2條;500平方公里以上的有5條;其余均為50平方公里以下。限于道孚縣財政拮據,使得道孚縣豐富的水利資源無法得以合理開發利用。就目前為止,道孚縣主要開發利用的發電量僅為0.5963萬千瓦,占可開發量10.92萬千瓦的4.49%。由此可見,道孚縣的水利資源具有廣闊的開發前景。道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪,流域面積2452.2661平方公里,水資源總量為11.97億立米,另加溫泉9個,死水湖53個;屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪,流域面積為5094.5155平方公里,水資源總量為29.47億立米,另有溫泉7個,死水湖73個;全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊藏量153.81萬千瓦。
交通通訊:道孚的交通不僅是甘孜藏族自治州通往北路8縣的第一站,也是通往西藏的門戶。地理位置被歷代兵家重視,是屯兵之地。川藏公路317線貫通道孚境內,每天都有十多輛客車直達康定、成都。境內八丹公路可經過丹巴、小金、灌縣到達成都。縣城至玉科公路可通過阿壩州至成都。雅道線可把道孚至甘孜州南部的雅江等縣相連。道孚的公路可算得上四通八達。如今,全縣鄉鄉通公路,縣境內專用道有17條,共長315.5公里。成都至道孚的柏油路已完成,大大提高了行車速度。道孚縣不僅交通發達,而且通信發展迅速,全國電話直撥、尋呼機、移動電話已全面開通。
南部旅游區:奇俗密境扎壩大峽谷,鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下,經甘孜州爐霍縣至道孚縣鮮水河,與紐日河匯合后,河床陡然變得狹窄,落差增大,輕歌曼舞的河水變成咆哮的野牛,直向南沖去,沖出一條名不見經傳的大峽谷。在這個非常偏僻、不為外人所知的深山大峽谷里,數千扎壩人至今仍延續著類似瀘沽湖,但較之更為奇特的走婚習俗,當地人稱之為“爬房子”。在這個交通落后,基本與外界隔絕的地方,還保留著舊石器時代母系血緣組成的家庭,被專家們稱為人類進化僅存的活標本。母親是家庭中的核心人物,各種家務事及農活均由婦女完成;舅舅掌權,大小事情必須經舅舅同意或由舅舅作出決定。子女長成后正式婚娶的較少,家庭成員以母親一方為主線,三世或四世同堂的情況居多。青年男女到了一定的年齡,就要談戀愛找“呷依”(相好)了,找到了“呷依”,男子就開始走婚。方式是通過與女孩子的交往中,可以打探其家居何處、家庭成員以及晚上睡覺的位置,然后以搶奪其手鐲、手巾、頭巾或其他飾物的方式預約夜晚的走婚。晚上夜深人靜之時,男人便來到女孩子家的房前,順著墻壁攀上高達數米甚至一、二十米高的石徹雕樓,翻進女孩子閨房的窗戶,走到女人床前,把白天搶奪的飾物還給她,如果她中意于你,男人就可以與心上人同墜愛河了。雖然在這里,青年男子深夜可以隨意爬上任何一個女孩子的閨房,然后天亮前從窗戶離開。一個男人可以同時有數十個“走婚對象”,甚至可以不用擔心會使女孩子懷孕;同樣,一個女子也可以同時擁有數十個男人,真可謂浪漫之極。但是,在求愛的過程中,也面臨種種艱辛,甚至付出沉重的代價:一是求愛必須在深夜才能進行,有的求愛者往往要走幾公里的崎嶇小路才能到達;二是求愛者來到女孩家房前,往往需要應付或者盡量避免兇猛的藏狗的糾纏;三是必須練就一身過硬的爬房子的功夫;四是進了女孩的閨房,也需要展開渾身解數,贏得女孩子的芳心;五是天亮前還要經歷一次從窗戶下房的挑戰。走進扎壩大峽谷,探密“走婚文化”,奧妙無窮!
服飾:藏裝,藏語稱為“曲巴”,雖有地區差異.但其基本特征是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣。藏裝品種多樣,可分為長袖高領襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點是寬大、保曖、實用、一衣多用。藏袍長過身高,左襟大,右襟小,無領。著裝十分講究,先穿上襯衣和襯褲,然后將袍底提至習慣高度,一般男至膝,女至腳面,再用腰帶扎緊,前面要平整,后面折皺要有序。腰帶扎好后放下衣領,將提起的部分垂懸于腰部,形成一個自然的寬大的囊袋,可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍后一般要露出右臂,有的則將雙袖橫扎于腰際,裸其雙臂,露出高領襯衣。接著再穿靴戴帽,佩掛各種飾物。康巴服飾農區和牧區有所區別,主要反映在服裝用料和頭飾上。過去農區主要以氆氌為衣料,也有用布或毛嗶嘰的;牧區則使用耐寒的綿羊或山羊皮,一般為皮朝外毛在內的板皮袍。新中國成立后,特別是改革開放二十年來,康巴藏族群眾的物質生活水平得到了很大提高,現在無論農區或牧區,衣料質地都有了很大的改進,除勞作時穿習慣的氆氌袍外,平時一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面泡等。此外,農牧區藏裝部有鑲邊的習慣,一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌,也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動物皮毛。鑲邊大約寬10至15厘米,也有寬達30多厘米的。康區婦女喜歡圍“幫典”。這是被看作藏族婦女象征的花條圍裙,由紅、黃、藍、綠、白等十余種彩色布料組成。高級的圍裙藏語稱“斜瑪”,其色條多而細密;一般圍裙稱“布魯”,其色條少而寬疏。康巴藏族無論男女,都喜愛穿藏靴。藏靴有多種,主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底為牛皮,用粗毛線縫釘3至5厘米厚;鞋幫用紅、藍、綠等顏色的絲線繡彩邊;鞋面為氆氌或黑色布料;鞋筒高至腿肚部,后邊開一條約15厘米長的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的繩納底,底厚約6厘米,一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底,鞋幫用三層氆氌粘縫而成;鞋尖如船端上翹,跟和尖都用黑皮包縫;鞋面用黑牛皮條和絲線鑲邊;鞋筒用條格氆氌拼縫,花紋豎立,后腿肚開口處加染色羊皮加固,深受藏民喜愛。康巴藏族服飾最大的特點是運用金銀珠寶裝飾,其飾品遍及頭、發、頸、胸、腰、背、腕、指等處。康巴藏族十分講究頭飾,特別是婦女,其飾品大多集中在頭上。從發式上看,一般扎一獨辮者表示未婚,雙辮者表示已婚;無數小辮中若有兩大主辮者表示已婚,一主辮者表示未婚;有的中老年婦女剪成光頭,表示喪夫不嫁;有的在發辮中加綠色絲線或取掉有色絲線,表示家有喪事。康區婦女有扎108根小辮的習慣,通常由四人幫忙。梳頭前先洗凈頭發,頭發上抹上酥油和發膠,梳一次頭往往要花數小時。梳后的發辮既亮又硬,可維持數月不亂。從發飾上看,其飾品主要有金、銀、銅、貝殼、蜜蠟、珊瑚、瑪瑙、綠松石等。康區一般把頭飾分為四種:“棟久”,從兩鬢發際垂下的飾物;“脫久”,從耳上兩側發際垂下的比“棟久”稍大的飾物;“連久”,從發辮梢連接的假發上的胎板及飾物;“達久”,頭頂至額前或兩端的珠串飾物。甘孜有從發頂至腳跟部用一胎布相連,上鑲有各種珠、貝、幣的頭飾,稱為:“連修”。過去,康巴藏族家庭的財富主要集中在婦女的服飾上,而男子的飾物相對簡單一些。康巴男子一般將袍下擺提至膝蓋以上,脫兩袖扎于腰際,腰間除嘎烏,火鏈等佩物外,一把橫別的長腰刀十分耀眼。頭發扎成飾有紅或黑色絲線的獨辮盤繞于頭上,耳戴鑲有寶石的單掛耳環,十分英武。隨著物質財富的增加和生活水平的提高,康巴男子的飾品也更加豐富多彩了。在甘孜藏族服飾展示場上,婦女們身著價值數十萬甚至上百萬元的服飾令人眼花繚亂,美不勝收;而男人們色彩斑斕,獨具特色的服飾更讓人耳目一新,嘖嘖稱奇。在此,康巴漢子的原始粗獷,威武剽悍得到充分顯現,讓人過目不忘,心靈受到極大的震撼。當人類邁向物質文明時,首先意識到裝飾自己。從原始到現代,從樹葉、獸皮到粗布、綢緞,從貝殼、骨器到金銀珠寶,康巴藏族服飾從某一側面濃縮了歷史的進程。在千姿百態的康巴藏族服飾中,人們看到了中國改革開放為康巴藏區帶來的巨大變化,看到了服飾、藝術與財富的有機融合,看到了藏民族更趨完美的審美情趣。傳統不僅沒有被遺棄,而且更加豐富多彩、斑斕絢麗。
主要河流:道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪,流域面積2452.2661平方公里,水資源總量為11.97億立米,另加溫泉9個,死水湖53個。屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪,流域面積為5094.5155平方公里,水資源總量為29.47億立米,另有溫泉7個,死水湖73個;全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊藏量153.81萬千瓦。
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