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=== 環縣地圖 ===
=== 環縣資訊概況 ===
經濟發展:蓬勃發展的農村經濟:環縣歷來是個農業大縣,農村經濟在全縣經濟格局中占有舉足輕重的地位,1983年被省委、省政府確定為半農半牧縣。近年來,縣委、縣政府堅持“夯實基礎,突出特色,發揮優勢,做大做強”的原則,以增加農民收入為目標,加大農業結構調整力度,大力發展草畜、洋芋、小雜糧三大特色產業,壯大油料、藥材、苗木、果杏、黃花、花椒等區域優勢產業;以增強發展后勁為目標,加快農田、水利、生態環境三項建設,促進了農村經濟的全面發展。
礦產資源:環縣地處陜甘寧地臺主體腹部西側,有石油、天然氣、石灰巖、白云巖、石英砂、煤、芒硝等多種礦藏。現已探明石油地質儲量3億多噸,為全國十大油田之一長慶油田的主產區,原油品位較高;縣境內九連山和石梁地帶有儲量達2000萬噸以上的優質石灰巖,由九連山水泥有限責任公司開采生產;縣西北部已探明有C+D級儲量達679.9萬噸的白云巖,品位屬特優,是生產金屬鎂的主要原料;車道鄉劉園子有6層厚度330米的優質煤田,具有較好的開發前景。另外,甜水鎮境內的石英砂,山城、耿灣、甜水等地的鉀礦,也極具開發利用價值。在第十四屆蘭洽會上,慶陽市政府和西安天竣能源投資管理有限公司簽訂合同,中國華能集團能源交通產業控股公司和西安天竣公司合作開發建設環縣沙井子大型煤炭基地項目。項目總投資103億元人民幣。環縣沙井子煤田位于環縣西部的馬坊川流域,總面積386.56平方公里。經國土資源部評審認定,沙井子煤田含煤面積119平方公里,煤炭資源總量16.48億噸。地質詳查從今年3月開始,目前已開鉆15個探孔,總進尺6800米,完鉆11眼。這次蘭洽會簽約的建設項目,將建設年產1060萬噸的大型煤礦和2x60萬千瓦燃煤電廠。2001年8月,延長油礦管理局在國土資源部依法登記了“甘寧鄂爾多斯盆地環縣—鹽池地區石油天然氣勘查區塊”,并取得了該地區油氣資源探礦權。該區域總面積為1046平方公里,其中環縣境內為820平方公里。之后,延長油田股份有限公司克服諸多困難,加大勘探投入,努力推進工作,先后開展了資料收集、非地震物化探、二維地震勘探等大量前期工作,初步掌握了該區域的地層情況。但由于種種原因,真正的勘探開發難以實施。2007年6月12日,延長石油集團公司委托所屬的延長油田股份有限公司,與甘肅省慶陽市環縣人民政府在甘肅簽署了《環縣—鹽池石油天然氣勘探開發協議》,標志著該區塊石油天然氣勘探進入實質階段。
民間喪葬習俗:在環縣農村,老人去世后,祭奠的儀式十分濃厚,以表達子孫對逝者的無限緬懷之情。老人臨逝前,子女要為他洗臉凈身,穿好“老衣”。快咽氣時,要把老人抱著坐到炕下的木凳上,若死在炕上就是背了“炕基”,到陰曹地府也一直背在身上。給口中含一枚古幣(鎖口錢),用線拴在脖子或鈕扣上。含鎖口錢的用意一說是讓逝者在通往陰間的路上有錢花,一說是防逝者到陰曹地府信口開河。咽氣后,家里的人將逝前的鋪蓋放到大門外,在大門口焚燒事先扎好的紙馬,叫“上路馬”;在地上鋪墊與逝者歲數相同的若干根谷草,稱“歲數草”,再將逝者頭向門口停放上面,用白紙置面(代表被子)。在手腕上拴一蕎面餅,稱“打狗餅”;雙腳用麻繩子絞絆,稱“絆腳繩”,以防驚尸;靈旁拴一只公雞,稱“倒頭雞”或“守靈雞”;大門外焚燒“倒頭紙”。遂掛紙條一束,表示有喪。隨即,在停放逝者的兩旁鋪上麥草。白天,孝子們按男左女右的方向跪在麥草上,叫“跪草”;夜里睡在上面,叫“守靈”。一旦離開靈堂,手里必須拿著喪棒。凡來祭靈的兒孫及親屬均要戴孝。親生兒女、兒媳戴長7尺、寬7寸,從頭頂順脊背而下拖至地面,用細麻繩系腰的拉孝;其他孝子均戴白布孝帽。出葬前,孝子不能吃葷、喝酒,不能唱歌、說笑,不能訓人、罵人。老人去世第二天,同族的人要通知四鄰,稱“報喪”。報喪的人在路途中或院子里遇見不論是大人還是小孩都要“叩頭”,且不能進人家的屋里。隨即,請逝者外家、娘家來人祭奠;請陰陽為逝者念經超度,卜定葬埋日時;請紙匠為逝者做紙活。紙活用茜芨或蘆葦扎制,彩紙、剪花表糊而成,有五供養、四合頭、小七星件、大七星件、十供養、十全等。“五供養”為上平房、左右側房、門房、小花架5件;“四合頭”為兩層上房、左右側房、過亭共4件;“七星件”是在四全頭的基礎上增加“靈堂”、接應幡、“人”(伺候逝者的金童、玉女)和“馬”(逝者的乘騎)三件;“十供養”是在“七星件”的基礎上增加“轎車”、“鹿”、“鶴”、“靠山”、轉燈等;“十全”是規模最大、檔次最高的紙活,除“十供養”外,另加守門獅子、硬燈照等。現在比過去又排場了許多,在此基礎上還增加了電視機、電冰箱、洗衣機、電話、手機等現代化生活用品。紙活備齊,即設靈堂。先在尸體前用木板搭架,上擺紙活獻飯,桌上擺放靈牌位和遺像;在四周懸掛用白紙鑿成的靈條。靈前再放小幾稱供桌,擺放香爐、燈、酒、供祭靈者點紙用。停尸時間由陰陽卜定,少則2天,多則10天。出殯前孝子請外家或娘家來人看過亡人,若無異議,即“入殮”。入殮時,在棺材底下撒一層麥草,麥草上鋪好紅布褥子,放好枕頭,枕下放幾本書,表示亡者后輩知書達禮。將逝者安放在棺內,蓋上紅布或紅紙。入殮畢,然后請陰陽設壇打醮,頌經超度。當夜要“悼醮”,也叫“悼方桿”。由陰陽誦念咒語,招來本姓中已故的三代宗親、男女老幼以及一切無人祭祀的逝者幽靈,一邊頌經文,一邊一勺一勺往野外撒飯食,叫“放舍飯”,供招來的幽靈享用。在下葬的前一天晚上,要為逝者舉行一次隆重的祭奠和悼念活動,叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八點進行。家祭時,孝子們頭戴白帽,身穿孝服,一手扶喪棒,一手點香表,跪于香案前。先由子女和媳婦為逝者洗臉,洗后的污水各人喝一口,不能倒掉;后由長子敬飯,長孫敬茶,重孫敬果。隨即,進行祭奠,其儀式極為復雜,有時要持續多半夜。祭文多為頌揚逝者功德,訴說祭奠人對逝者的懷念之情。屬同一輩份的,行一道文,先長輩,后晚輩。逝者的兒子不同于一般人,須行“三獻正禮”,時間長、禮數多、祭文也長。在祭奠中,先生念祭文一遍,陰陽誦經一遍,吹手繞孝子緩步吹奏三回,如此反復,叫“游食”。游食畢,即“領羊”,一般牽兩只公羊稱“靈羊”,作為逝者的代言人與孝子和眾親友“搭話”,當人們猜準逝者的心愿時,羊即擺頭、抖身,眾孝子叩頭慟哭。起靈前,陰陽持靈前燒紙碗、盆,猛擊棺材大頭,將守靈雞摔出門外,口誦經文,意在趕靈啟程。親朋、家門中強壯者抬棺材出門,由長孫或幼子擎“靈幡”(俗稱“引魂干”),于靈前呼其爺(或父)前導,長子伏棺下屈腰“背棺”而行,一孝子用白布牽引靈樞,一孝子沿路撒紙錢,稱“買路錢”。送葬時,走得越快越好,因為黃泉路上無客棧,否則靈魂就沒有歸宿。送葬隊伍路過人家時,人們在門前燃火以示驅鬼。靈柩抬到墳地后,先繞墓坑左右各三圈,然后停放于墓坑沿,待時辰一到即下葬。下葬后,陰陽埋第一銑土,接著是孝子,隨后是外家四鄰。堆墳時,不得將鐵銑轉交他人,不能呼喚活著人的姓名。堆墳畢,眾人跪于墓前燒“紙活”、“冥幣”。葬畢歸來,凡去墳地者,都必須從事主門口燃起火堆越過方可進門,意在驅除鬼邪。逝者埋葬后第三天,孝子要為新墳培土,叫“攢三”,攢三時不許慟哭。葬后一連7晚孝子要在墳前煨火。在逝者院內或門前燒紙,每7天燒1次,由近及遠,七七四十九天,俗稱“盡期”,要對亡人進行第1次祭奠;第100天為“百日”,進行第二次祭奠。1、2、3周年都要舉行較隆重的祭奠活動。
二毛裘皮:灘羊,是中國特有的優良裘皮型綿羊品種,其羔羊皮稱“二毛皮”,是制造二毛皮衣的最佳原料。環縣的“二毛裘皮”被譽為“裘中之珍”,馳名中外。環縣發展灘羊有著得天獨厚的優勢。縣北為半農半牧區,有較廣闊的草場。長期以來,牧區廣大群眾積累了豐富的飼養放牧、宰剝皮張、加工制裘的經驗。甜水、南湫、羅山、小南溝、毛井、車道等鄉為中心產區。全縣有灘羊30萬只,約占全省灘羊的四分之一,占全國的十分之一。位于小南溝鄉西北部的“環縣灘羊選育場”,是省級重點種畜場,現有精選灘羊2000余只,年提供優質種羊300~500只。環縣灘羊毛纖維細長而勻,富有光澤和彈性,無干死毛,是制造地毯的優質原料。灘羊肉質細嫩,脂肪分布均勻,膻腥味輕。特別是羔羊肉更是細嫩可口,成為環縣傳統的美味佳肴。“二毛裘皮”,以其毛色潔白,光澤明亮、毛股彎曲、花穗美觀、質地柔軟、輕便保暖而馳名。它是環縣的重要出口物資,經濟效益顯著。
梨園奇葩話隴劇:隴劇代表甘肅獨特風情,成為甘肅的代表劇種,它源于古老而獨特的環縣道情戲。如果說環縣道情藝術是“隴上奇葩”,那么隴劇正是這朵奇葩結出的碩大果實。隴東道情以環縣道情為正宗。其源流沿循原始道情流布的軌跡,大約于清初傳入環縣。清末民國初盛行。200余年,特別在位于環縣四合塬東北的興隆山道觀中,使得環縣道情戲日趨完善,并走向成熟。道情藝人在長期的道情演唱中,大膽的糅合了環縣的方言俚語和群眾語言特點。又在劇目和表演形式等方面進行了諸多改革,形成了風格獨特、正宗的環縣道情皮影戲。建國后,黨對文藝工作十分重視。省文化廳多次派員深入環縣,對本縣道情及其音樂進行了全面系統的搜集整理。老一輩戲曲、音樂專家高士杰、邸作人除主持道情藝人培訓班外,還參與挖掘、記錄、整理了環縣道情的音樂和唱腔。共征集劇目62本,各路藝人唱腔200余段;曲牌146首,打擊樂譜54種,民歌62首。出版了供研究、介紹環縣道情戲的第一本資料性書籍《隴東道情》。環縣文化館收集、匯編《隴東道情傳統劇目》10本,含80多個劇目,100余萬字。1958年,環縣道情大普及。當時受陜西碗碗腔被搬上戲曲舞臺的啟發。慶陽縣委宣傳部的同志提出,用隴東道情的曲牌排演戲曲劇目的動意。并率先派秦劇團演職人員深入環縣曲子、木缽等地搜集道情曲牌,學習研究道情音樂特點。經過大膽摸索嘗試,首先排演了道情折子戲《殺廟》,在社會上引起強烈反響。同時,甘肅省也成立了戲校并設道情班。一大批環縣著名道情藝人被選調到省戲校任教。隨后,在環縣道情藝人指導和協助下,慶陽縣秦劇團又排練出隴東道情劇《白玉樓掛畫》和《劉巧兒》選場《擋橋》。同年5月,甘肅省秦劇團在慶陽、環縣一帶進行巡回演出。期間,請環縣道情藝人傳授技藝,為道情戲《白玉樓》、《雙怕婆》的唱腔記譜。繼而又編排了《吵宮》、《六姑娘》、《二姐娃思春》等3折道情戲。這些可貴的嘗試,為隴劇《楓洛池》的誕生提供了寶貴的經驗。1958年6月,環縣秦劇團更名為環縣道情劇團,它是甘肅省最早以道情命名的戲曲演出團體。道情藝人許元璋、耿好賢、敬廷璽任該團教師,率先排練出《三里灣》、《金碗釵》、《高山流水》等道情戲。同年10月,甘肅省秦劇團在《戲劇報》上發表《隴東道情是怎樣搬上舞臺的》一文,介紹了環縣道情搬上舞臺的經過,初步總結了道情戲在音樂、配器、排導、表演、服裝、舞美等方面的作法和經驗。1959年2月,甘肅省戲曲研究院所屬道情劇團成立,他們創作和排演了大型古裝道情戲《楓洛池》(以下簡稱《楓》劇)。《楓》劇對劇本、導演、音樂、表演、舞美等各個方面都進行了大膽的全方位的創新,它以東漢末年尖銳的社會矛盾為背景,運用曲折復雜、戲劇性很強的故事和情節,真實的反映了當時統治階級與勞動人民及普通知識分子之間的矛盾沖突,同時也揭露了統治者內部爾虞我詐、勾心斗角的本性。在結構和情節安排上,以人物性格的發展為依據,使情節與人物交相輝映,同步推進。從而突出了人物性格的刻畫,塑造出了眾多的、個性各異又比較鮮明的舞臺形象。鄔飛霞既疾惡如仇,富于反抗精神,又對親人一往情深。“俠代”、“辨草”、“刺梁”幾場戲,集中表現了她機智果敢、不畏強暴的個性特征。馬瑤草雖身為達官千金,但不戀富貴、不圖享樂,依然大膽與傾心愛慕的寒門書生簡人同私訂終身,其所作所為與人物性格合情合理。劇中對簡人同這一有正義感、有骨氣的知識分子形象,以及梁冀的奸詐殘暴、驕奢淫逸,馬榮、牛貴之流的趨炎附勢,刻畫得栩栩如生。從而使該劇在整體上形成表演細膩流暢、人物性格逼真鮮明的藝術風格。同時在人物設置上基本確立了“小旦”、“小生”、“小丑”3小為主的行當結構。由于《楓》劇是依據環縣道情皮影戲的內容、形式編排的。因而最初名為“環劇”。1959年9月,“環劇”《楓洛池》赴京參加了中華人民共和國建國10周年國慶獻禮演出,獲得了空前的巨大成功。黨和國家領導人毛澤東、周恩來等觀看演出,并接見了該劇的全體演職人員。周總理觀后說,甘肅無代表劇種,我看《楓洛池》可以定為隴劇嘛!首都北京文藝界對《楓》劇給予了高度評價。同年12月,中共甘肅省委、甘肅省人民政府,在歡迎道情劇團赴京演出載譽歸來的宴會上,正式宣布將這一代表甘肅獨特風情的道情劇命名為“隴劇”,從而填補了甘肅歷史上無代表劇的空白。甘肅省道情劇團也正式更名為甘肅省隴劇團。隴劇雖脫胎于隴東道情,但它卻不能與隴東道情等同。它是一個具有整體戲曲結構和全方位藝術成分的新劇種,是中國戲曲大家族中的一位新成員。隴劇突破紙亮子、牛皮人的局限,以人表演道情,效果更佳。其代表劇目《楓洛池》的音樂,在繼承道情音樂的基礎上進行了較大的改革和創新,在傳統板式的基礎上,新創作了一些板式,如“慢板”、“緊板”、“散板”、“二六板”等;樂器以“四弦、嗩吶、漁鼓”為主,又增加了“二胡、琵琶、揚琴、笙以及西洋樂器提琴、貝司”等。在“嘛簧”的應用上突破了原來兩句或四句一送“簧”的格式,根據劇情和人物感情的需要,突破了無女聲的格式,把“簧”用在最富有感情色彩的地方,使其更具有藝術魅力。依據角色之別,感情之需,分別用“男幫男”、“女幫女”混聲嘛簧等形式,豐富了“嘛簧”的魅力。在獨唱、齊唱、合唱、二重唱、男女聲腔音區、音域的處理及調式轉換等方面,都進行了大膽的探索,豐富并增強了敘事、抒情和塑造人物的音樂表現力。全劇的唱腔悅耳動聽,悠揚委婉,加之一唱眾和的“嘛簧”,使濃郁的鄉土氣息和鮮明的民族特色更加突出。在導演、表演方面,力求遵循傳統戲曲表演體系,適當吸收環縣民間歌舞和皮影戲的一些招式,以及歌劇、話劇、電影的表演技巧,并把它們有機地糅合在一起,創造出風擺柳、地游圓場、側身搖晃、側身掩泣等新穎別致的身段動作和獨特的表演風格。隴劇的舞臺美術,把布景設計置于主導地位,由布景來體現劇種的風格。明快簡潔,典雅優美,使寫實寫意和諧相兼。舞臺道具,力求寫實仿真。雕鏤紋樣,力求透出皮影風格。旦角頭飾參照皮影人物造型和唐朝仕女圖的發飾,突破了傳統戲曲包頭的形狀。自創“云髻燕尾”發型。服飾采用改良戲裝型,樣式大方舒展,色彩鮮艷柔和,圖案花紋精細考究。這種新穎的服飾成為隴劇戲裝系統的雛形。隴劇誕生40余年來,移植和創作的劇目層出不窮,不勝枚舉。如《假婿乘龍》、《旌表記》、《絕不是小事》、《南海長城》、《屠夫狀元》、《狀元與乞丐》、《劉巧兒新傳》、《黑白人生》、《老孟家的婚事》、《隴東娃》等在省內外都有一定影響。上世紀80年代創作的《假婿乘龍》曾載譽京城,名揚西北;上世紀90年代創作的《老孟家的婚事》,曾名揚隴原。這些代表劇目久演不衰,成為隴劇的“看家戲”。總之,由道情脫胎換骨而成的隴劇,是梨園一朵艷麗多姿的奇葩,她開在隴原,走出神州,走向世界,必將生根、發芽、開花、結果。她將與時俱進,不斷發展完善,成為中華民族戲曲藝苑的耀眼明珠。
土特產品:紫花苜蓿:苜蓿之所以被全世界公認為是“牧草之王”,其原因主要表現在:第一,據史料記載,苜蓿是世界上栽培利用歷史最為悠久的優良牧草和飼料作物,其栽培利用歷史已有兩千多年。第二,分布范圍廣,盡管其起源中心在伊朗,但經過不斷的傳播,早已遍及全世界各大洲的溫帶地區。第三,種植面積大,一直名列全世界各類牧草之最。第四,苜蓿是一種營養價值極高的牧草和飼料作物,品質好,適口性極佳,其蛋白質含量可高達全株干草的20%左右,除傳統上用以飼喂牛、馬外,也為其它多種家畜所喜食,是飼用價值最高的牧草和飼料作物之一。第五,苜蓿是一種適應性極強的多年生豆科牧草,抗旱、抗寒,也有一定的耐鹽堿性。一年種植,多年利用,利用年限可達8~10年,甚至更長。產草量高,每年可刈割2~3次。苜蓿還可以與根瘤菌共生固氮,肥沃土壤,可有效地提高輪作中后茬作物的產量,其發達的根系還可以有效地控制水土的流失等。第六,苜蓿的利用價值極廣,除作為優質飼草料外,還可以當蔬菜食用,也是非常重要的蜜源植物。第七,由于苜蓿極高的利用價值及大量而穩定的市場需求,其草產品和種子的經濟價值也很高,超過一般的糧食作物,它對促進農業結構調整、增加農牧民收入、加速畜牧業的穩定發展有著重要的作用等。總之,苜蓿具有生態、經濟、社會和產業四大效益兼顧的功能。環縣地域寬廣,發展苜蓿具有得天獨厚的條件和廣闊的前景。中共環縣委、環縣人民政府提出在3~5年內種植苜蓿100萬畝,養畜100萬頭(只)的草畜雙百萬目標,是客觀可行的。去今兩年已種植苜蓿93.8萬畝。曲子鎮慶陽綠鑫草畜產業有限責任公司年加工草捆1.2萬噸,實現銷售收入1091萬元,利潤96萬元,創稅52.86萬元。
資源環境:環縣地域廣闊,蘊藏著極為豐富的自然資源,為各項產業的開發和經濟發展提供了良好的基礎和條件。
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