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=== 甪直地圖 ===
=== 甪直資訊概況 ===
風土人情:甪直婦女的傳統服飾是很有水鄉特色的,以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、著繡花鞋而出名,這種著傳統服飾婦女站在人群里既亮麗又顯眼,被城里人戲稱為“蘇州的少數民族”。甪直農村婦女的傳統服飾,很富有甪直特色的水鄉風格。甪直的農村婦女,她們歷來以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、著繡花鞋為主要特征的傳統服飾。甪直農村婦女上蘇州、去上海特別的顯眼,被城里人稱之謂“蘇州的少數民族”。至今甪直地區仍保留著江南水鄉婦女傳統特色的民族服裝。尤其是該鎮西部地區40歲以上的婦女仍很流行,在鎮上每天都能看到穿著這些傳統服裝的婦女上街趕集,這也是水鄉古鎮的一道亮麗的風景線。鎮政府傾注了較多的人力、財力和精力,對古鎮進行了大量的修舊如舊工作,恢復了沿街河棚和沈宅、萬盛米行、蕭宅等一大批古民宅和歷史景觀,整修了古街道和古橋、駁岸,同時利用古民宅布置了王韜紀念館、蕭芳芳影視藝術館、吳東水鄉婦女服飾館等景點,使古鎮的風情、風貌得到了嶄新得體現。
葉圣陶紀念館:葉圣陶紀念館,是葉圣陶當年任教的“吳縣第五高等小學”舊址,現被列為江蘇省學校德育教育基地、江蘇省愛國主義教育基地。葉圣陶(1894-1988),享年94歲,名紹鈞,生于蘇州一個平民家庭,因家境清貧,18歲于蘇州草橋中學畢業后,即開始當小學教師并從事文學創作,1917---1921年在吳縣縣立第五高等小學任教,從此與甪直結下了不解之緣,葉圣陶把甪直比作培育自己成長的搖藍,親切地稱之為“第二故鄉”。館內東則是當年的“女子樓”,1919年,葉老夫人胡墨林應邀女子部教師,在此執教三年,西面是“四面廳”,四面環通,是當年“五高”的博覽室,葉老常把自己購買的中外進步書籍供學生閱讀,如今廳堂內安放著葉老的遺容面膜,供參觀,西面是“鴛鴦廳”,是當年教師的辦公室和集體宿舍。展廳部分主要以珍貴的實物、照片及文字資料,從不同側面介紹了葉老光輝的一生以及在教育、文學、社會活動等方面的卓越成就和重大貢獻,特別是在甪直期間所進行的教育改革實踐、文學創作等。當年葉圣陶與同事們自編教材,進行了一系列教育改革實踐,他給學生們講授都德的《最后一課》、莫泊桑的《兩漁夫》等,每一堂課都是一堂愛國主義教育課。每逢清明節,他總帶學生到陸龜蒙墓前憑吊,曉之以“天下興亡、匹夫有責”的道理,當偉大的“五四”運動興起的消息傳來時,他與師生們在操場上召開“五四宣講會”,還帶頭振臂高呼“外爭國權、內懲國賊”,又帶領學生繞鎮游行示威,在甪直古鎮區點然起愛國的烈焰。深入底層,貼近農民,冷眼看社會,葉圣陶在甪直的文學創作獲得了大豐收,先后發表白話小說、散文詩篇近百篇,他創作的中國第一部童話集《稻草人》、中國現代文學史上第一部長篇小說《倪煥之》以及著名的短篇小說《多收了三五斗》等作品,不少素材和人物形象都來源于古鎮甪直,在甪直期間,他是中國第一個新文學團體“文學研究會”的先驅者之一;他還與朱自清、俞平伯等創辦了中國新文壇上第一個詩刊《詩》,葉圣陶的幾個“第一”,足以說明他是一位敢為人民立言的作家和勇于改革的教育家,他為中國人留下了寶貴的精神財富,成為中國人的一代師表。1988年12月8日,葉老不幸在北京病逝,他的骨灰在其親屬和各有關領導的護送下,歸葬在葉老的第二故鄉——甪直。
歷代名人:陸龜蒙:唐代詩人,別號甫里先生、江湖散人等。皮日休:唐代詩人,陸龜蒙同時代人物。羅隱:唐代詩人。高啟:明代詩人。趙子昂:元代詩人。柳貫:元代詩人。王韜:清代改革家、作家、報紙出版家。葉圣陶:卓越的小說家和教育家。蕭芳芳:柏林影后。
王韜紀念館:每當談及改良,人們必然會聯想到“康梁”。而早于“康梁”力主變法自強的王韜,則鮮為人知。其實,王韜的思想、主張在當時是頗有影響的,他曾提出“富強即治國之本”,提倡學習西方的科學技術,要求發展工商業和新式交通事業,主張改革封建的科舉考試制度、學校制度,為戊戌變法作了輿論準備,只不過當局“用其言而仍棄其人”而已。王韜(公元1828年—1897年),近代著名思想家,清末改良主義政論家。甪直人,初名利賓,字紫詮,號促弢,又號天南遯叟,出生于書香門第,18歲以第一名考中秀才。道光二十九年(公元1849年)接受英國傳教士麥都思邀請,到英國教會在上海的墨海圖書館工作,從事編譯西學書籍達13年,廣泛接觸了西方的社會科學知識。期間,太平天國革命和第二次鴉片戰爭相繼爆發,王韜多次上書,進獻“平賊”和“御戎”方略,當局未有實際表示,他深感失望。咸豐十年(公元1860年),太平軍攻克蘇州、常州地區,進逼上海。同治元年(公元1862年)初,王韜回鄉探望病母,滯留里中三個月。為保護身世家產,他曾化名黃畹,上書太平軍蘇福省總理民務逢天義劉肇均,建議太平軍以不進攻上海為條件,來換取外國不再資助清朝軍火的保證,并建議太平軍力爭長江上游,分兵干擾清朝海道運輸等。不久,此書落到清軍手中,并被查明,李鴻章遂下令以“通賊”罪緝捕他。這年十月,他在英國領事慕西士的庇護下避禍香港,從此改名為韜,號天南遯叟。避居香港后,王韜在英華書院幫助英教士理雅各翻譯《詩》、《春秋》、《左傳》等中國古書,暇時兼治經學。同治六年,他應理雅各之聘,赴英譯書,順便游歷了英、法等國,悉心研究富國強兵之道,見識大長,思想也隨之發生變化。同治九年,王韜回香港,與友人集資買下英華書院,改為中華印務總局。同治十三年,在香港創辦了著名的《循環日報》,自任主筆,傳播西方文化,呼喚改革開放,鼓吹變法圖強,其思想對洋務運動、維新變法和立憲運動都產生了重大影響。光緒五年(公元1879年),王韜東游日本,與日本諸名士交往,并和當時駐日使館參贊黃遵憲結交,數日一會,常“山缽聯吟,談天下事”。光緒十年,王韜通過丁日昌獲得李鴻章默許,移家回到上海,結束了長達23年的流亡生活,旋被上海中西董事舉為格致書院掌院,并擔任《申報》編纂主任。此后不再遠游,在滬西構筑韜園,潛心著述,有《韜園文錄外編》、《韜園尺牘》、《蘅華館詩錄》等數十種著作。光緒二十年,王韜通過鄭觀應結識了孫中山,并曾為孫中山的《上李鴻章》潤色。光緒二十三年,王韜在上海寓所城西草堂病逝,歸葬故鄉甪直。1998年甪直鎮人民政府為紀念思想家王韜,弘揚他的愛國思想和開放意識,籌建了王韜紀念館。王韜紀念館在甪直中市下塘街6號,為一座具有清代建筑風格的住宅,占地800平方米。坐東朝西,共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居和韜園三部分。門樓上書有錢君陶先生題寫的館名,宅中為面闊三間的鴛鴦廳,上懸匾額“蘅花館”,大廳正中豎有高大的木雕屏風,屏風前置有王韜半身銅像,廳柱上分別鐫刻著王韜自撰的對聯:“短衣匹馬隨李廣,紙閣蘆簾對孟光。”還有當年康有為題贈給王韜的對聯:“結想在霄漢,即事高華嵩。”最后是一個小花園,名為韜園。
旅游資源:甪直鎮,與蘇州古城同齡,為江蘇省首批四個歷史文化名鎮之一,又被國家列入申報世界文化遺產預備清單,太湖風景區13個景區之一。近三年來,鎮政府斥巨資修復景點景觀,已向游人開放的有:保圣寺唐塑羅漢、葉圣陶紀念館、陸龜蒙陵園、王韜紀念館、蕭芳芳影視藝術館、吳東水鄉服飾館、萬盛米行,每年舉辦甪直水鄉服飾文化旅游節,年接待國內外游客達23萬人次。新區建有高爾夫球場、金澄湖游樂中心等設施,成為傳統文化與現代文明相結合的旅游度假勝地。
保圣寺:保圣寺是江南一座著名的千年古剎,寺內古物館里的塑壁羅漢相傳是唐代塑圣楊惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺,始建于梁天監二年(公元503年),距今已有1500多年的歷史。梁武帝蕭衍篤信佛教,一做皇帝就大興寺廟。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺歷代興廢,最盛時,殿宇5000多間,僧眾千人,范圍幾達半個鎮。及至明代成化年間,寺內仍有200多間建筑,保持了一流寺廟的格局,號稱江南四大寺院之一。寺內現存建筑有二山門、天王殿、古物館等。現在的保圣寺山門是按乾隆年間的原貌重修起來的。走進二山門,但見天王殿氣宇軒昂,單檐歇山式屋頂,戧角起翹采用立腳飛檐式,顯示江南佛殿式風格。殿內可看到有明代建筑特點的昂嘴斗拱結構。據古建長專家陳從周考證,這座天王殿是明代崇禎年間在宋代殿基上重建起來的。梁式為前后三步梁,上加駝峰。柱礎為覆盆式石礎,刻有“壓地隱出神童牡丹花”圖案,這是北宋大中祥符年間的遺物。殿內原有高大的四天王(即四大金剛)泥塑,抗戰期間毀于侵華日軍之手。現殿內展覽當地出土文物。天王殿北行,即是庭院。院內有兩大件文物,一是青石經幢,二是鐵鐘。青石經幢立于西側,它的全稱叫“尊勝陀羅尼經咒石幢”。經幢是唐代創始的一種佛教石刻,由蓋、柱、座組成,柱上刻佛像、佛名或經咒。保圣寺原有唐宋經幢各一,現只存下這一座和另一座的一塊八角形刻經石了。保圣寺的經幢,系唐大中八年(公元854年)建,南宋紹興十五年(公元1145年)重立,刻有陀羅尼經咒,由于年代久遠,不少字跡已無法辨認。細看起來,這座經幢是由多塊石柱堆建而成,每塊石柱上面都有盤蓋,盤蓋大于柱經,起著承上啟下的作用,同時也有遮雨和裝飾作用。這座經幢共分為七層。這座尊勝陀羅尼經咒石幢,無論其年代還是藝術價值,都是一件不可多得的珍品。鐵鐘,既是佛寺的鎮山之寶,也是佛寺的歷史見證。保圣寺的這座寺鐘,鑄于明末清初,已經有三百多年的歷史。鐘上銘文是“風調雨順”、“五谷豐登”等吉言。佛經上有“聞鐘聲,煩惱清,智慧長,菩提生”的說法,鼓鐘也是行善的一種壯舉。庭院之北,就是在大雄寶殿原址上建立起來的古物館,內有世界聞名的“塑壁羅漢”。據《吳郡甫里志》記載,原來的大雄寶殿建于公元1013年,殿內供奉釋加牟尼佛像,旁列羅漢十八尊,為圣手楊惠之所摹。楊惠之(713-741年),吳縣人氏,唐開元年間,他與吳道子一起學蘇州畫家張僧繇的筆法,后專功泥塑,當時有“道子畫,惠之塑,奪得僧繇神筆路”的美談。楊惠之在南北各地寺院制作過許多塑像,但由于泥塑作品不像石刻銅雕那樣經久,因此其真跡很難保存下來。1918年夏天,史學家顧頡剛應葉圣陶等人之邀來游保圣寺,在大雄寶殿里見到這出自唐代圣手的作品時,不禁為之驚愕傾倒,興奮之情難于言表,但當時大雄寶殿已由于年久失修,岌岌可危,十八尊羅漢塑像隨時有被毀的危險,于是就在報刊上將這堂久不為人注意的羅漢公布于眾,呼吁搶救,但當時的政府未能立即采取措施。1928年,大殿半邊墜塌,半數羅漢被毀,造成了不可挽回的損失,過后,經蔡元培、馬敘倫、葉楚傖、顧頡剛等先生的呼吁,公私合力集資倡修,1932年,由建筑專家范文照設計,建造了這座中西合璧式的羅漢堂,并由雕塑家江小鶼、滑田友等把這幸存的九尊羅漢塑像放在這個位置,現館內羅漢塑像雖僅存一半,且還有殘缺,但仍不失為古典藝術上的瑰寶。1961年,保圣寺羅漢塑像被列為全國首批重點文物保護單位之一。
簡介:古鎮甪直被譽為“神州水鄉第一鎮”,甪直位于蘇州城東18公里處,距今已有2500年的歷史,為江蘇省首批四大歷史文化名鎮之一,又是太湖風景名勝區主要景區,被費孝通譽為“神州水鄉第一鎮”。據《甫里志》載:甪直原名為甫里,因鎮西有“甫里塘”而得名。后因鎮東有直港,通向六處,水流形有酷如“甪”字,故改名為“甪直”。又相傳古代獨角神獸“甪端”巡察神州大地路經甪直,見這里是一塊風水寶地,因此就長期落在甪直,故而甪直有史以來,沒有戰荒,沒有旱澇災害,人們年年豐衣足食。鎮廣場中央矗立著一座獨角怪獸“角端”的雕塑。傳說中,此獸可避邪鎮風,佑一方百姓。甪直鎮為多水之鄉,北有陽澄湖,南有淀山湖、澄湖,西有金雞湖、獨墅湖,因而又有“五湖之汀”的美名。甪直古鎮位于江蘇省吳中區,距蘇州25公里,距上海58公里,隸屬于吳中區,北臨吳淞江,南臨澄湖,東與昆山市接壤,西通蘇州市。
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