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=== 通達地圖 ===
=== 通達資訊概況 ===
衛生防疫工作:。一是加強鄉衛生院的內部管理機制改革,提高了服務質量和水平。同時加強對鄉、村衛生工作人員的管理和業務素質培訓,積極落實預防保健措施,使人民群眾健康水平得到進一步提高。二是積極開展新型農村合作醫療工作,讓農民得道實惠。2007年,通過召開群眾會大力宣傳全鄉共有1658戶,7693人參加了“新農合”,參合率達到87.56%。
人口衛生:計劃生育生育服務站:人口與計劃生育工作,堅持“三為主”方針,認真貫徹落實“三為主”,積極穩妥地開展“三結合”,努力推進“兩個轉變”。一是圍繞《中華人民共和國計劃生育法》,在全鄉深入開展計生政策、法規宣傳教育,堅持開辦婚育學校,開展婚育新風進萬家活動,增強了人民群眾計劃生育意識。二是加強流動人口計劃生育管理,嚴格《生育證》發放管理工作,加強醫學監護及計生基礎統計臺帳建設和管理,進一步規范了全鄉計生工作管理機制,促進了計生工作的良性運作。三是按照“三結合”方針,結合全鄉產業結構調整和扶貧工作的開展,對貧困戶實行計生扶貧,激發了廣大群眾支持和參與計生工作的積極性。四是認真清收計劃外生育費、嚴厲查處計劃外生育行為。五是計生指標完成情況:全鄉人口自然增長率控制在4.87‰;計劃生育率達100%;“獎、優、免、補”政策兌現率達100%;長效避孕及時率達70.87%;人口出生率控制在11.94%;流動人口婚育證明出具率達87.32%;2006年共辦理《獨生子女父母光榮證》16戶。
花傈僳族禁忌:傈僳族的禁忌很多,例如忌偷別人的東西。有“自己手心不出汗的東西不拿”的優良傳統;忌用污穢的語言罵人;忌在長輩祖先面前說流話;忌在墓內葬入鐵器和獵毛;忌隨便動供奉祖先的房角;忌吃狗肉、騾肉、馬肉;忌從屋內火塘上越過;忌坐門檻;忌在產婦不滿月時闖入;禁止打布谷鳥(說該鳥是天神派來);禁止砍動神樹等。
教育情況:全鄉共有學校11所,縣屬完小1所(丁王民小),鄉屬小學校10所,其中完小4所,村小校點5所,縣屬中學1所。初中在校學生237人,小學在校學生684人(包括丁王民小318人),教職工92人,其中公辦教師81人,代課教師1人,后勤臨時工10人。自實現了“兩免一補”到今年春季學期末,全鄉共免除雜費11535.00元(初中180人,每人30.00元共5400.00元;小學409人,每人15.00元共6135.00元),免除課本費44506元(小學21365元,初中23151元);補助生活費29850.00元(住校生398人每人75.00元)。生均公用經費撥款44363.00元,用于全鄉學校的辦公經費40563.00元(剩余3800.00)。鄉財政撥款部分包括代課教師、臨時工工資3100.00/月;一師一校津貼、山區補助和獨生子女費每月1259.00元。
花傈僳族宗教信仰:花傈僳的宗教信仰,屬于原始宗教的自然崇拜范疇。傳說爾薩神是天上最早的、最慈善的一個神,傈僳族認為人的降生禍福由爾薩神指定,因此最崇拜它,在各家各戶的房前屋后都有附神的樹,這種樹不能砍伐,每年祭祀一次或者有疾病流行就殺一只公雞和兩個包谷粑粑祭祀。祖先崇拜是傈僳族最普通、最為虔誠的一種崇拜。傈僳族認為,老人死后,他們的靈魂不死,可以造福家人,故設神龕供奉祖先,神龕不能任意搬動。除祭祖節日外,逢年過節對神位獻酒肉。祖先神位的神龕安放在堂屋的左右上角,男放左邊,女放右邊。傈僳族的風俗,在其長子或次子結婚后,必須與父母分家,父母同樣分給少量土地、耕畜和其它生活資料,只有幼子和獨子例外。幼子和獨生子可一直和父母居住,即使婚后也不分家,直到父母死后繼承遺產,這種幼子繼承制是在私有制產生后出現的。絕后時可以過繼兄弟的兒子或收養,如年老無子,財產即歸本家族中最親的一支所有。傈僳族都行棺木土葬,棺木要用羅漢松,忌用長毛松。砌墓有兩種做法:一種是石頭壘墓填泥土;另一種是丁王地區丁姓家族,葬墓不砌石頭,在選定的地面挖坑放入棺材然后用凈土蓋上,再用木棒擊實。但兩種葬法舉行葬禮的儀式是一樣的。人死后要口含銀器,男九粒女七粒。男用九皮麻女用七皮麻。凈水潔身(洗身)。男剃發后再葬。人死當天或三天后,要請畢扒(祭司)舉行送魂禮,唱送魂歌,傈僳語稱“麻札么”,唱死者生前的事跡和希望。送魂禮的儀式隆重,祭司要吟唱完“開天辟地”、“人類來歷”,“人生哲理”,“倫理道德”和傈僳族的整個遷徙過程等22章,把死者的靈魂送回民族的發源地。
花傈僳族器樂:華坪的傈僳族民間音樂相當豐富。除山歌外,還有葫蘆笙、口弦、吹樹葉等。傈傈族男性多以吹奏葫蘆笙為榮,女性以彈口弦、吹樹葉為樂。吹葫蘆笙、彈口弦也是傈僳男女娛樂和談情說愛的一種表達方式。傈僳族的口弦曲內容豐富,大多是即興演奏,現存的曲目有《七哩沙、七哩唱》(黃風日子共同過)、《粱竹篩》(哄娃娃)、《撒莫撒耐》(三老沙)等十多首,還有的可彈“打跳”的樂曲和現代歌曲。樹葉的吹奏隨意性更大,根據吹奏者的喜好即興吹奏,無固定的調式。葫蘆笙是花傈僳最常用的一種民間樂器,可獨奏、伴奏。最多可吹奏一百多首葫蘆笙曲。其中最常見好聽的要數《接新娘》、《過山調》、《芝子開》、《阿吃阿支左點》、《狗吃水》、《穿山甲打洞》、《編籮筐》、《老調子》等,尤以《山羊與毛羊打架》、《公雞叫母雞叫》兩首最獨特。傈僳老藝人中還流傳著用鼻孔吹奏葫蘆笙的絕技。葫蘆笙與傈僳族舞蹈渾然一體,是“打跳”必不可少的伴奏樂器。當夜幕降臨,月兒初升之時,一曲渾厚的葫蘆笙曲,總會引來一群群傈僳族少男少女,他們隨著音樂打跳、對歌,在歌舞中尋求歡樂,憧憬未來……。
花傈僳族風俗習慣:1、傈僳族的服飾,大都穿自織的麻布衣服。男子一般著短衫,褲長及膝,有的用青布包頭,左腰佩砍刀,右腰掛箭袋。婦女上穿右衽短衣,下著長裙,頭上飾以紅白色料珠,胸前有彩色料珠串成的項圈。2、傈僳族尊敬老人。吃飯時,第一碗雙手遞給年長者,吃雞把肝夾給老人,雞頭給年紀最大的。如果殺豬,有幾個老人就把肝切成幾塊,過年殺豬把頭留著,作為給父母、岳父母拜年的禮物。如果只殺一頭,就把頭砍成兩半。辦喜事殺豬宰牛,要把最大的牛頭送給岳父母。3、婚姻實行一夫一妻制。過去,頭人及富裕戶有一夫多妻的。男子婚后與父母分居,組成小家庭。青年男女婚前戀愛自由,但結婚往往由父母包辦。妻兄弟婦、姑舅表親及亞血緣族內婚盛行。人死后行土葬,壘土墳,有氏族墓葬場。
花傈僳族手工藝:在漫長的歷史長河中,傈僳族在生產、生活中積累、流傳下來許多手工藝,有紡織、編制、刺繡、挑花、木刻、鑄造等。傈僳族的手工藝有其別具一格的制作工藝和審美情趣,蘊含了傈僳人民的聰明智慧和文化素養。紡織是花傈僳生活中必不可少的生產工藝,其制作流程是將火麻加工成麻布。這其中有種、割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道加工環節。紡織是花傈僳服飾的第一道工藝,也是服裝的底料。傈僳族的編織有麻編、草編和竹編,用麻線編織挪扒是傈僳婦女普遍愛好的一種手工藝。挪扒為呈豬腰子形挎包,傈僳漢子和婦女隨身之物,編織有固定的款式,大小不一,精美之處在于挪扒不同的織紋和刺繡,挪扒經久耐用,集美觀與實用為一體,是傈僳姑娘訂情之物。傈僳族的麻鞋柔軟耐磨,編法和形狀與漢族的草鞋區別不大。傈僳族喜愛用竹子編織生活用具籮、筐、篩、竹席和籬笆等,形狀與漢族的竹具基本相似。草編主要是編織草帽,草鞋等。傈僳族還有用棕樹葉編織蓑衣的工藝,其形態古樸、耐用,與漢族蓑衣大不相同。花傈僳的刺繡、挑花集中反映在服飾、挪扒上。刺繡手法與漢族相同,圖案以花草為多,形態多種。挑花是以數沙的方式在麻布上挑出各種幾何圖形。花傈僳婦女服飾以挑花為多,領邊、袖口、腰帶、飄帶上隨處可見其五彩繽紛圖案。花傈僳婦女的服飾因挑花而顯得十分美麗。銀鑄飾品是花傈僳遠古就有的工藝。花傈僳婦女佩戴的耳環、項鏈、領泡、手鐲等,造形各異,精巧美觀。此外,用銀或銅鑄成幾何圖形花紋的煙斗也是傈家漢子的心愛之物。傈僳族的木刻主要是餐具,以木碗、木杯最多見。
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