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=== 庵埠鎮地圖 ===
=== 庵埠鎮資訊概況 ===
御史石:明朝正德戊辰年,在進庵埠鎮文里村,出了一名進士叫楊琠,官至南京都察院御史,后來因病辭歸故里。楊琠和家人乘船回鄉時。船吃水很深行得很慢。原來,船里裝了很多木箱,箱子很重,并上了鎮。船到達家鄉護尤庵前碼頭時,鄉人見他滿載而歸,都以為這是他在任上搜刮來的民膏民髓,有人還暗地里罵他不是一個清官。楊琠從容地讓家人把所有的箱子都搬上岸,當眾一一啟鎖開箱,大家不覺一怔;因為里面根本不是什么金銀財寶,而全是拳頭大小的各色卵石。當眾人目瞪口呆時,楊琠笑著說:“諸位鄉親!家鄉人總是希望親人在外能發財致富,滿載而歸。我雖在外當官多年,回鄉卻沒什么可帶。就搬了幾箱南京雨花臺的石子,一來做做體面,二來也可壓壓船頭。”接著,他叫家人把石子鋪在岸邊一段坑洼地(今內橋關頭),以平整道路。眾人欽佩這位兩袖清風的御史。后來,就把這些鋪路的雨花臺石。稱為“御史石”。
大事記:元朝:元至治(1321—1323),海陽縣主簿張明德修梅溪堤。(據《海陽縣志》)
三個府城碩輸過一個庵埠傻:自古以來,潮州府屬各地(今潮汕地區)的人都承認潮州府或(今潮州市湘橋區)的入最“碩”(成熟、老練之意);但卻有一句‘三個府城碩輸過一個庵埠傻”的俗語流傳著,說明潮州府屬下向一個大鎮——庵埠的人是如何聰穎機靈、精明能干。該俗語源自這樣一個小故事:古時候,在一個下著小雨的夜里,一個庵埠人挑著重擔來叩阿城的南門,請守城的人開門讓他進城。三個守城的機警府城人主城門內回話說:“未到寅時,天還未亮,開什么城門?不行!睡到天亮才來叫門吧!”庵埠人急著要進城,便想了一個妙計,假裝有三個人的聲音,一個聲音說:“天氣寒冷,又下著雨,遍地濕漉鹿,叫我們要睡在哪里呢?”另一個聲音說:“想想辦法吧!你這怕那怕的,有一支扁擔,就相讓一下,讓我們三人一同睡在扁擔上面吧!”再一個聲音附和著:“對,俺三人既可同穿一條褲子,怎么不可同睡一支扁擔?”第一個聲音又說:“也罷,將就暫屈一下就是了!”“好!好!”另兩個聲音先后應著。“睡下”之后,“他們”又爭執著:“你睡好一點么,不要亂擠拉,”“我不夠睡哩!”“我險些跌落‘眠床’下呀!”“好,好,大家互相互讓吧!”接著,就有人“鼾”出聲來。三個守城的府城人覺得很奇怪很新鮮,大家音靜商量后同意開城門看“他們”如何睡法。城門剛開,那個庵埠人就挑著擔子箭一般地闖進城里了。從此,便形成這句俗語。
天子同商:乾隆皇帝游江南時,喬裝成一個員外,觀賞杭州靈隱寺。他在大殿翻看一本“隨喜功德”簿,見捐題香油的人大多只寫著三幾兩銀子,而有一人卻捐了千兩。他不禁驚嘆一聲!再細看落款,才知是“善男潮州陳美”。他急忙找來方丈,想見此人。方丈說:“那是一位專營海運的人,他的船只正停在錢塘江口,待老納打發小僧把他請來。”,陳美是潮州府海陽縣龍溪都(今潮州市庵埠鎮)大鑒村人,一貫做海運生意,經常來往于潮州和蘇杭之間。這次他到靈隱寺進香,只捐題了白銀一十兩。由于寫的是直行草書,“一”和“十”相連,才使乾隆皇帝誤看成“千”字。陳美被請進寺后,與這位“員外”一見如故,“員外”還設素席盛情款待了他。談到海運生意,陳美說:“這營生本來不錯,就是一路關卡重重,關關要稅,弄得取利甚微。”乾隆皇帝笑著說:“這生意我們來合作如何?”陳美不知他要怎樣合作,但還是先滿口應承。乾隆皇帝先聲明他不是共出本錢和同分利的合作,接著就取紙揮毫寫了“天子同商”四個大字送給陳美,吩咐回去后制成一面黃旗掛在貨船上,自有好處。陳美半信半疑地收下那幅字。陳美回到海陽縣后,就照“員外”的吩咐,做了一面黃旗,繡上那“天子同商”四個大字,并把它掛在大貨船的桅桿上。使他感到意外的是,這樣做后,所過關卡便沒有一處再吆喝停船檢查和納稅,都望旗放行。陳美這才明白:原來那“員外”就是當今的乾隆皇帝。由于貨船暢行無阻,陳美很快就成了個大富商。后來,別的商船也紛紛假造黃旗躲稅,各關口的稅收越來越少。有司一查,得知最先掛上黃旗的是潮州陳美,于是就上奏乾隆皇帝。乾隆皇帝知道這事是自己一時之興惹出來的,便一面禁止使用“天子同商”旗號,一面頒旨召陳美上京,想讓他享受榮華清福了事。陳美先是聽說朝廷在迫查察件,這時又接到圣旨,以為此去兇多吉少,就飲鴆自盡了。
歷史.潮汕古港庵埠:庵埠是潮汕平原的一個大鎮,位于潮州市南端,毗鄰揭陽、澄海、汕頭市區。庵埠鎮古稱龍溪都,置于北宋元豐(1078—1085年)之前。先達林熙春有言:“龍溪以網絡群流得名”。明嘉靖四十二年(1563年),龍溪都從揭陽縣割歸海陽縣,稱“割龍歸海”。一九一四年海陽更名為潮安,一直歸屬之。民國初年又分為內龍溪和外龍溪區。1930年實行分區自治,改稱第八區,同時改溪中鎮為庵埠鎮。庵埠在韓江西溪邊,緊靠鮀濟河,北宋時還是濱海地方。徽宗(趙佶)大觀四年(1110年),庵埠開始有郭姓來此定居,創立郭隴鄉,隨后楊、陳、王等諸姓也來此定居。到了南宋淳熙年間,已經創立了不少鄉寨,那時這里尚屬海濱,海水延伸至桑浦山腳,在浮聚成陸的地方,高處為埠,低處為隴,周圍各鄉以定居者代族為名,稱薛隴、劉隴、馬隴等等。后來經濟發展了,各鄉集中在黃隴集市,該處有一白云古庵,故名為庵埠。那時已有海船在此停泊,從湖頭至水吼橋一帶,均是泊船的處所,有咸魚踏頭、鹽踏頭等古代碼頭舊跡,但集市卻在庵埠。在湖頭附近現已成為低洼田的地里,曾發掘出埋在泥里的古船、古錢和茶葉的殘渣。《潮州府志》說:“庵埠集百貨之舟,如蜂屯蟻聚。”到宋代末年,庵埠以南的海灘也已成陸,成為鮀浦鹽場。南宋寧宗(趙擴)嘉定十四年(1220年),潮州水軍移駐鮀浦場“以扼海道”,就是控制進出庵埠的海船航道,直至明代,庵埠湖頭鄉附近還有造船廠,為府憲建造兵船。-,康熙二十二年(1683年)清朝統一了臺灣。康熙二十四年(1685年),清廷宣布廣東的廣州、江蘇的松江、浙江的寧波、福建的泉州為對外貿易港口,同時設粵、江、浙、閩等四個海關。粵海關成立后,在廣東沿海設了6個總口,立庵埠海關為第三總口,下轄雙溪口、溪東口、汕頭口、潮陽口、后溪口、海門口、達濠口、澄海口、長路口、南洋口、府館口、東隴口、樟林口、黃岡口、馬塘口、北炮臺口。總口地址在庵埠水吼橋。至今庵埠仍保存著雍正八年(1730年)設立的“庵埠海關地界”石碑。-,康熙二十一年(1682年),蘇州建立潮州會館,乾隆帝南巡時,專門賞贈居住蘇州的潮商,足見潮商之實力。-,乾隆年間,陳美是航運賈商,常販運物資于潮州和蘇杭之間,常到靈隱寺捐款,在損題簿上錯把一十兩銀元連筆寫成“千”,引起方丈和到此微服出巡化妝成“員外”的乾隆皇帝注意。傳說在閑聊中陳美向“員外”感嘆“營運過程一路關卡重重,關關要稅,生意難做”。乾隆便笑稱合作生意,并聲明不出錢只出字,寫了“天子共商”四個字,并告訴他制成一面黃旗掛在貨船上。自從有了“黃令旗”之后,陳美的貨船沒有人敢收稅而財源滾滾成為巨富,并在家鄉買地建下豪宅。如今庵埠鎮大鑒管區西畔下埕大榕樹旁的“大厝內”,建成的三進二火巷、一后包一前埕一花園有99個門戶的大院。當年乾隆皇帝書寫“天子共商”的四個大字贈給從事航運業的庵埠人陳美府第還保存完好。-,庵埠港在郡城(潮州)南六十里,地當海、澄交界,實為海、揭、潮、澄四縣之通市,商賈輻輳,水陸交通,有梅溪直通沙汕頭而出外海。乾隆年間這里成為一大港市。乾隆十四年(1749年),“以吳越八閩之舶,時挾資來游,叢聚日眾,移通判以駐其地”。庵埠已經發展成為一個具有相當規模的商貿港。其出海口溪東港仍保持繁榮景象。“舟輯停泊,若蜂屯蟻聚”。庵埠東面梅溪碼頭“商賈舟輯輻輳”。而庵埠與內地交通,除沿梅溪上潮州外,還借助中離溪“內河西北通揭陽地美都北炮臺,東北達海陽上莆都彩塘市諸處。”此時的庵埠實為“海(陽)、潮(陽)、揭(陽)、澄(海)四邑商賈輻楱,海船云集,逐日市”。當時潮州、樟林、東隴等處貨物均“來在梅溪”,汕頭及別埠物米谷也“兼時來庵”。港內各鄉駁船、挑夫云集,船載肩挑,分運“內洋鄉村”。庵埠港到了清代前期,在庵埠港內停泊并征稅的商貨船有“往上海黃白糖船,往潮陽木排,往瓊州鐵鍋船,往達濠、蓬州、鮀浦裝零星木頭的貨船,還有出口和進口裝豆麥各貨的福建東都船。此外,還有往潮陽各地渡船,往潮揭小貨船、鋼樁船等。可見庵埠是頗具規模的,然而,從道光末年始,庵埠所處的韓江下游雙溪口一帶,淤積日漸嚴重。經多次疏浚,屢浚屢塞。庵埠的地理優勢逐漸喪失,位于20余里外的沙汕頭(今汕頭)便代而起。-
庵埠老爺大細目:“老爺”即神爺的俗稱。俗語:庵埠老爺大細目“指對人對事不公正,偏心眼。從前有兩個乞丐,都是一條腿“大腳胴”,即患有“象皮腿”之病。他們四處求乞,夜宿宮廟。有一次,乞丐甲在庵埠的仙溪神廟里過夜,半夜時分,恍惚間見“老爺”走下來對他說:“弟子一只靴,剝去吊大廳。”天亮醒來,正要抬起病腿,忽覺病腿消腫,奇跡般地痊愈。他馬上把喜訊前往告知乞丐乙。乞丐乙見乞丐甲健步走來,本覺驚奇,一聽真相,大為歡喜。晚上也來到那個神廟睡覺,希望“老爺”又顯靈,不過這次神爺說的話卻是:只靴吊在大廳中,弟子剝去湊成雙。”乙驚醒后,覺得下肢沉重,一摸才知原來那條好腿也患了病。從此拖著兩只浮腫的大腳胴到處行乞。逢人便罵“庵埠老爺大細目”。久則久之,就作為一句俗語在潮汕一帶流傳開了。
清朝:順冶,七年(1650),鄭成功破龍溪諸鄉(相傳為東溝莊、沙池鄞、仙溪鄞、許隴莊)。十二月(1651年1月),盧壽進踞,為橫山鄉居民所逐。(以上據《潮州府志》、《海陽縣志》),十二年(1655),鄭成功進兵潮州,九月,破鳳廓寨(郭隴),又攻掠庵埠寨。(據《潮州府志》、《潮州志》),康熙,三年(1664),清廷下第二次遷界令,限沿海人民再遷人50里,龍溪在全遷之列。是年二至六月逢旱饑,六月又遭颶風雨,南桂諸堤潰,遷民之流寓者淹斃過半,嗣致“田園井里盡委荒煙。”(據《潮州府志》),八年(1669),遷民開始陸續還鄉,重建家園。(以上據《潮州府志》、縣志》),二十四年,粵海關庵埠總口成立。四十年(1701),楊儒經開創內關市場。(據周益基轉述《楊氏族譜》),五十七年(1718),海陽縣丞移駐庵埠,設縣丞署于柯隴村。(據《海陽縣志入但周府志作“雍正八年”),乾隆,十一年(1746),修筑許隴灰堤。十三年(1748),四月天旱,米價騰貴,庵埠李阿萬與母吳氏,糾林千、林賽、周孝、陳登輝等,以掠富濟貧為名,劫蓬洲所米船及庵埠稅館,又制五色旗,上書“李天真大國”,約定五月初二夜放火起事,奪船下海。至期,部屬李保、謝定恃勇先驅,至水吼橋,為練總陳銓拿獲,繼之擒阿萬等數十人。事后阿萬被處磔刑,林千、林賽、周孝、陳登輝皆處死,其余流放充軍,吳氏死于獄中。(據《潮州府志》),五月,連日下線雨。(據《海陽縣志》)。十四年,(1749),潮州府通判移駐庵埠,海陽縣丞撤回署。(據《梅陽縣志》,但周府志作“乾隆十五年”)。十五年(1750),四月一日大雨,韓江水漲。越日,南桂堤潰,龍溪與東莆、上莆三都受浸,田廬蕩然。(據《潮州府志》),嘉慶,十四年(1809),修梅溪堤。(據《海陽縣志》),道光,七年(1827),庵埠寨內失火,鋪戶焚燒殆盡。(據《海陽縣志》),十九年(1839),鄉紳陳柞鑒等主持重建文閣和崇享柯。(據《重建文閣碑記》)。咸豐,四年(1854),潤七月初(公歷3月下旬),吳忠恕起義軍向龍溪都進兵,鳳岐和隴仔首當其沖。其初兩鄉訂盟拒吳,吳便利用軍中宏安鄉人,以許姓詞宗策動鳳岐鄉開門相迎。嗣攻隴仔,通判賀桂齡率兵馳救不遂,鄉紳王龍岱出走澄海。既破隴仔,令燒千家。至此各鄉紛紛響應、義軍聲勢大壯。繼毀通判署,分兵占領。又燒庵埠海關,賀桂齡先此從霞露鄉逃走。霞露與水吼橋二鄉倚溪為塹,斷水吼橋聯合拒吳。義軍頭領于興順(澄海外砂人)以同宗策動水吼橋鄉從吳,遂得從是鄉攻入霞露。(據《海陽縣志》及采訪資料),五年(1855),八月二十八日(公歷10月3門),吳忠恕余部黃學勝、楊云南等聚于人襲庵埠,為鄉人擊敗,被宮軍所擒。黃、楊等被處死,其余遣散。楊云南為文里人,封護南將軍。(據《海陽縣志》、《潮乘備采錄》等資料),同治,十三年(1874),潮州總兵方耀集十八都紳富,募捐巨款疏浚韓江梅溪段。(據《海陽縣志》《郭廷集行狀》),光緒,二年(1876),郭廷集倡修南堤,自賜茶至大鑒關筑新堤。(據《修堤碑記》),六年(1880),方耀率龍溪士紳建龍溪書院。(據《海陽縣志》),十三年(1887),十月三十日(公歷十二月十四日)兩廣總督張之洞在方耀陪同下到汕頭檢查防務,十五日到潮州,途中在龍溪都駐足,于祟享祠接見林鶴之等鄉紳。當晚在龍溪書院用膳后,連夜從官道上潮州。(據《汕頭百年大事記》、《文里楊氏族譜》及林少平口述等資料),十六年(1890)二月,庵埠寨內失火,延燒銷戶—小八十—多間。(據《海陽縣志》),二十五年(1899),縣內鼠疫流行,龍溪尤甚,茂龍鄉以此死者數百人。(據《庵埠人民公社史》),同年創建廣濟善堂。二十六年(1900),庵埠天主教會創立。三十年(1904),出蘇門答臘華僑梅縣人張煜南等合辦的潮汕鐵路開工,由日本人承包工程。十二月(190年初),筑至澄海和海陽交界之葫蘆市,又決定改變原路線計劃,舍直取彎通過庵埠。文里、茂龍二鄉由是將受切割,并殃及墳墓。文里鄉紳楊元榮上書海陽縣請愿,無效。十二月十六日(1905,年2月2日),澄海月浦鄉民與日本工程司爭鬧,燒其工棚,追打工程人員、遂有兩個日本人在葫蘆市附近被群眾用田土塊擊斃。茂龍、文里鄉民乘此入葫蘆市搶劫與日本人勾結之陳順和家。駐庵埠海通判以陳楊二姓造反上聞。潮州府立即扣押楊元榮,并遣總兵吳祥達率兵前來彈壓,遂致陳楊散鄉,庵埠罷市,同時,駐汕頭領事向清廷提出交涉和威脅。廣東總督岑春煊先后派溫欽幣和莊允鸚前來查辦。在潮州府的會審中,澄海縣令杜燮元極力把責任推給海陽縣,而海陽縣令胡光鏞輕易承擔責任,打死人兇手便落在庵埠陳楊二姓上。結果楊氏以一千元之許納物色貧民楊阿會頂替,陳氏在急中綁架店員陳元貞(19歲)頂替。案結,判陳元貞、楊阿會死刑,楊元榮監禁五年。另賠款二萬六千洋,分擔楊姓一萬,陳姓一萬,月浦佘姓六千。三月五日(農歷正月三十日),陳元貞、楊阿會在葫蘆市被處決。(據《潮州志》及采訪資料),宣統,三年(1911)七月十日,南桂都橫沙堤決口二百余丈,災及龍溪,水深及門楣。全都受浸四十余天,近中秋水始退,災民靠賑米過活。(參照《庵埠人民公社史》)
殺九差與殺差狗:明朝嘉靖年間,徭役苛重,潮州庵埠郭隴村的村民們早已被逼得忍無可忍了,決心給官差一番教訓。一日,恰有十名官差進村抓人索財,便由鄉里老大出面,假獻殷勤,在祠堂里擺酒席把他們一個個灌得酩酊大醉,然后由事先埋伏在祠堂外面的一幫后生揮刀而入,一刀一個把差官殺了。其中有一個差官因拉肚子上廁,回來時在門外見到這情形,慌忙跑到衙門報訊。殺九差案傳到了朝廷,皇帝命佘翰林帶兵來查辦這件事。佘翰林順路回家鄉月浦村探望母親。母親郭氏是郭隴村人,她心生一計,把針線悄悄地別在兒子的帥旗上。第二天早晨,佘翰林拔旗登程之前,發現了帥旗上的針線,忙問母親是何用意。母親就從頭把官差在郭隴的所作所為一五一十地告訴了兒子。最后還含淚說:“郭隴是娘的生身之地,旗連針,針連我,你要仔細思量啊!”,佘翰林明白了,回朝時他對皇帝奏說:“郭隴村民,貪杯成性,誤殺差狗下酒,并無殺九差之事。只因潮州方言‘九’與‘狗’同音,才把事情訛傳了。”皇帝信以為真,也就不再追究了。
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