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=== 楚州區地圖 ===
=== 楚州區資訊概況 ===
相親:在男家叫"相媳婦",在女家叫"看女婿"。由媒人陪同雙方家長在約定場所相看。新中國建立前,相親時,如不能見到女孩本人,就看她兄弟的長相,俗說:"買衣服看袖子,娶媳婦看舅子。"相親場所也有約在男家的,屆時女方家長進門三相,留意男家的成員及經濟狀況,稱"看門戶"。若男孩或女孩身有殘疾或缺陷,其家長則串通媒人,另以品貌較好者冒充,魚目混珠,騙過對方,俗叫"篡媒"。現在相親,由介紹人將雙方情況通報,若雙方家長及青年人認為"可談",即相約男女雙方直接見面和交談,叫"對看"。對看多在城鎮飯店,由男方定一兩桌飯菜,雙方各來一批人。如果看中了,飯后即由男方陪女孩至百貨商店買衣料等物送姑娘,然后再進行個別接觸,相互增進了解,直至在雙方家中走動與家長見面。
回門:新婚第二天早晨,伴娘送來一碗蓮子湯,新郎與新娘同吃,取"連生貴子"的吉祥。吃畢,女全福人給新娘梳妝絞臉,俗稱"開臉"。化妝后,伴娘引新娘去給公婆及諸長輩問安。一切都由伴娘代問代答,新娘一言不發,俗謂"悶聲大發財"。然后,新郎新娘分坐兩乘綠呢大轎,仍用迎親的儀仗執事,同去女家,俗稱:"回門"。是日,女家大宴親友,設盛筵款待新姑爺,兩位伴郎相陪,新娘的父親或伯父親自為新貴人"道菜",新郎側立答禮,沿俗并不動筷。下午,一對新人叩拜女方尊長親屬后,乘轎回到男家。晚上,全家吃團圓飯,婆婆為新娘上菜,新人亦不動筷。回門之時,男家女眷將新娘陪嫁的衣箱打開,箱內必定以褲蓋面,取開箱風庫(褲)的吉慶;并翻亂箱中衣物,俗稱"倒發"。現在由于人們思想開放,新娘在新婚前與雙方家庭成員早已走得熟悉親熱,便省掉了不少禮節。
送嫁妝:吉期前一天,女家請全福人"裝箱",并將所有陪奩分裝在抬盒里,兩人一抬,由保山領送至男家。中等之家,約為二三十抬。富戶則自數十抬至上百抬,皆為家具、箱柜、衣服、被褥、首飾、金銀銅錫器皿等;豪富者則有陪嫁田地房產的。小戶人家僅數臺至十余臺,再次僅備女子常用之物,放于一只木箱中,雇人送去,不上抬。雖說"沒有男家爭陪妝",然而嫁妝越多越風光,一是顧全女家的體面,二可替女兒在婆家爭龐,財主可借此炫耀富有。為此,中等人家不惜變賣田產,貧困者則求親告貸為女兒置辦嫁妝。在城區,送嫁妝要繞道多子巷和麒麟巷,以求多子多福。嫁妝送到后,男家請全福人整理好被褥,媒婆布置新房,當晚高點紅燭,請親友吃"暖房酒"。并將迎娶新娘的花轎置于堂屋中間,點起彩燈,謂之"暖轎"。當夜,由一名童男與新郎在新房里同眠,俗稱"壓床"。50-60年代,婚嫁中對聘禮衣料的要求,流行的說法是:"大成藍(布),不必談;毛嗶嘰,笑咪咪;燈芯絨,不嫌窮。"嫁妝僅有一箱一柜或兩箱一柜,外加隨身衣服和梳妝妝具。70年代后期,城市男女應婚青年多共建小家庭,新房陳設的標準是:三轉一響外加36條腿。手表、自行車和縫紉機,簡稱"三轉","一響"即收音機,室內家具總共要有36條腿。80年代出現"高價姑娘",新婚洞房趨向現代化、電氣化和系列化,席夢思床、組合家具、收錄機、照相機、彩電、冰箱、燈具、電風扇和空調;還有四季時裝,各式流行鞋,羽絨被,羊毛毯、梳妝妝具和化妝品等。
雙請和會親:新婚第三天,新娘下廚做飯,即"三日入廚"。新娘下廚把豆腐切成小方塊,放在鍋里用油煎,伴娘在旁說吉利話:"豆腐煎得黃,來年生個狀元郎;豆腐煎得跳,新人就坐八抬轎。"下廚后,女家派轎或車來接姑娘"歸寧",并請姑爺同往。當日,姑娘在娘家,姑爺在岳家,可以不受拘束,說笑玩樂,盡興而歸,謂這"雙請雙帶"。婚后新娘首次過生日,男家備請帖,邀請女方的舅父、姨父、叔伯及姨表兄弟等。客人光臨,主人敬三道茶:清茶、甜茶和圓子茶。然后參加酒宴,并與男方親戚相識,以便今后往來,謂之"交生日"和"會親"。由女家比較有名望的人三五不等到男家,男方多有相應的人作陪,雙方說一些關于多關顧孩子的客套話。會親時還有比試文才的習俗。雙方會親者中,邀請本方文人學士,至時互相吟詩作對,輸者為丟人。現在雙請和會親依然進行,但比試文才的習俗已經消除。
歷代名人:韓信(?—前196年):字重言,淮陰人。西漢開國功臣,“漢初三杰”之一。中國歷史上偉大軍事家、戰略家、統帥和軍事理論家。中國軍事思想“謀戰”派代表人物。韓信在秦末大起義中原在項羽手下效力,因未得重用,于是離去投靠劉邦。在楚漢爭戰期間,他率部隊縱橫沙場,虜魏破代平趙下燕定齊滅楚,為劉邦成就帝業立下赫赫戰功,被封為齊王、楚王,后降封淮陰侯。明散文家茅坤稱他為“兵仙”,南宋哲學家、文學家陳亮說“信之用兵,古今一人而已”。國外專家亦有稱他為“冷兵器時期最偉大的軍事家”的。由于他功高震主,終以謀反罪名被誅。兩漢時期,淮地居民以楚韓等國遺民、中原人為主,韓信個性善于謀兵、謀國、謀天下,不善謀己,最能代表淮安早期受楚文化的影響。著名詩人李白、崔國輔、劉長卿、溫庭筠、蘇軾、梅堯臣、楊萬里等,在路過淮陰時都曾留下憑吊的詩文。一飯千金、胯下之辱、明修棧道、暗度陳倉、十面埋伏、韓信點兵等成語皆與韓信有關。今淮安城有興文街有胯下橋遺址、向東三華里有瓢母墓,鎮淮樓東側有韓侯祠、韓信釣魚臺等,釣魚臺有聯云:“清淮有幸,流傳千古占鰲鉤;歲月無情,消逝幾多漁利客”。枚乘(?~前140):字叔,淮陰人。西漢辭賦大家,漢賦的開創者之一。早年游學廣陵,曾做過吳王劉濞、梁王劉武的文學侍從。枚乘文學上的主要成就是辭賦。《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。今僅存三篇。《七發》是標志漢賦正式形成的第一篇作品。全文兩千余字,假設楚太子有病,吳客去看望,通過反復問答,為其指出病源及治療方法,說明聲色犬馬之樂不如圣賢之言有益。《七發》是從楚辭到漢賦的承前啟后之作,后代作者群起模仿,在賦中形成“七”的專體。枚乘幼子枚皋,字少孺。自幼受父熏陶,愛好文學,善于辭賦。17歲上書梁王,被召為郎。漢武帝每行幸、巡守、游歷,必詔枚皋侍從,如有所感,即令其作賦。枚皋在長期奉制的過程中,練就了一腔急才,速度快得驚人,遠遠超過了司馬相如,當時就有“枚速馬遲”之稱。他才思敏捷,一揮而就,人以“馬上文”稱贊他。漢代文學繁盛于楚地,枚氏父子是淮安在漢代最有名的文學家。今淮安肖湖畔有枚乘故里、河下古鎮蓮花街有古枚亭、枚公河、枚里街,與韓侯釣臺東西對峙。皆為紀念枚氏父子。趙嘏(810-856),字承祜,山陽人,唐五代著名詩人。有《渭南集》。趙嘏年輕時四處游歷,大和七年預省試進士下第,留寓長安多年,出入豪門以干功名,其間似曾遠去嶺表當了幾年幕府。后回江東,家于潤州。趙渭南嘏才筆欲橫,故五字即窘,而七字能拓。蘸毫濃,揭響滿,為穩于牧之,厚于用晦。善七律,風格流麗新穎,情景交織,筆法清圓熟練,多奇普句。名篇《長安秋望》“云物凄清拂曙流,漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞,長笛一聲人倚樓。”杜牧嘗愛其“長笛一聲人倚樓”句,吟詠不已,世稱趙嘏為“趙倚樓”。成語“拋磚引玉”說的就是趙嘏和常建兩個詩人到蘇州游靈巖寺的故事。吉中孚(約740-798):楚州人,久居鄱陽,唐著名詩人,“大歷十才子”之一。善詩文,與盧綸、錢起等齊名。初為道士,中歲還俗人仕,至長安,謁宰相。有人薦于天子,日與王侯高會,名動京師。未幾,進士及第,授萬年尉,除校書郎。又登宏辭科,為翰林學士。他的詩空靈而大氣,《新唐書藝文志》傳于世。盧綸稱之“侍郎文章宗,杰出淮楚靈”。其妻張夫人亦工詩,《全唐詩》收載詩5首,斷句3則,其《拜新月》極清新可喜,富生活情趣。衛樸(約1023-約1078):楚州人,北宋著名天文歷法學家、數學家。衛樸,幼年因眼疾失明,成年后以卜算為業,“居北辰鎮(淮安北門外夾城)神祠中”。他能“口誦乘除俱不差,其精妙不盡述”。衛樸于熙寧八年(1075年)修成《奉元歷》。《奉元歷》亦稱《十二氣歷》,將二十四節氣安排在每月上旬末,下旬初,與現今的陽歷相似。這種歷法比英國的類似歷法早800年。新歷有利于安排農業生產,有力地推動了中原、江浙一帶的經濟發展。以后,衛樸以"卜吉兇"的"方家"云游四方,直至老死。其著作有《七曜細行》1卷、《新歷正經》3卷、《義略》2卷、《立成》15卷、《隨經備草》5卷。吳承恩(1500-1582):字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣人。中國古典四大名著《西游記》的作者,明代偉大的浪漫主義作家。《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成。”他除奮好學外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍,這對他創作《西游記》有著重大的影響。50歲左右,他寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,他才得以最后完成《西游記》的創作,歷時7年。《西游記》是中國古代長篇小說浪漫主義的高峰,世界文學史上浪漫主義的杰作。《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”,《法國大百科全書》說“全書故事的描寫充滿幽默和風趣,給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。邊壽民(1684-1752):原名維祺,字壽民,又號葦間居士,山陽人。人稱“淮上一高士”。清代著名畫家,“揚州八怪”之一。初業儒,然未能考中舉人,窮困潦倒。自幼喜愛繪畫,成年后技藝大進,即以賣畫度日。奔走于淮揚間,壽民與時人陸立(竹民)、周振采(白民)并稱“淮上三民”。與揚州畫派畫家交往甚密,吸收各家之長,師法前人,自立門戶。工詩詞,擅書法,時稱“邊雁”。造屋城內東北水泊蘆葦中,名葦間書屋,日觀蘆雁飛翔,久得造化神機,創用潑墨法繪畫蘆雁。寥寥數筆,就能勾畫出蘆雁的千姿百態,對花鳥畫藝術有所創新發展。清雍正7年,他的《瓶梅圖》震驚畫壇,一時“名流過淮,咸造訪之”。乾隆15年創作的《蘆雁圖》,幅面寬大,是其一生中最杰出的畫作。揚州市揚州八怪紀念館有其塑像。吳鞠通(1758-1836):名塘,字配珩,江蘇淮安人。清代著名醫學家。著《溫病條辨》為中醫四大經典著作。青年時攻科舉習儒,19歲時父親病故,于是棄儒學醫。后被選副貢入京,參與《四庫全書》醫書部分的抄寫檢校工作。總結傷寒與溫病治療理論,考察葉桂治溫實踐,歷經10年,“進與病謀,退與心謀”,提出以明理為要,創三焦理論,奠定了溫病學說。乾隆五十八年(1793)京都大疫流行,不少病人因治療不當而死亡,吳鞠通利用葉天士之法奮力搶救,搶救了數十病人,名聲大振。吳氏的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內經》、《傷寒論》和《神農本草經》被稱為中醫“四大經典”。可見該書在中醫理論發揮上的重大意義。《溫病條辨》完成了開拓中醫學又一個重要領域的偉大工程。關天培(1781-1841):字仲因,號滋圃,淮安府山陽縣人。晚清愛國名將、民族英雄。道光十四年任為廣東水師提督,即致力于加強廣東沿海的防務。支持林則徐實行禁煙。其后,他傾力于虎門要塞威遠、靖遠炮臺的改建,設法加添了火力強大的“洋炮”200多門以抗擊外國侵略勢力的挑釁。英軍對虎門要塞發動總攻,關親臨鎮遠炮臺指揮,負傷十余處尚親自開炮還擊敵軍。至傍晚時英軍攻入炮臺,關天培持刀奮戰被砍傷左臂,后被槍彈擊中,口中仍然大呼殺敵。他在靖遠炮臺率孤軍英勇奮戰,致創痕遍體而戰死。他的英烈事跡被廣為傳頌,譽之為深具民族氣節的一代名將。淮安是一座充滿英雄氣質的古城,另一位抗日英雄左寶貴,在淮安河下古鎮,左寶貴與河下回民陶氏女結婚成家,定居河下羅家橋。左寶貴捐軀平壤后,尸骨無存,清軍將士只覓得他的一領血衣和一只朝靴,從平壤護送回他的第二故土淮,葬于河下鎮羅家橋西圩河東岸。清光緒二十一年,淮安人在墓地南側建造“左忠壯公祠”。“抗倭狀元”沈坤(1507-1560),字伯生,亦是楚州人。今淮安城東街有關忠節公祠,城東鄉南窯九村有關天培墓,左忠壯公祠,古清真寺等。
區域概況:楚州歷史悠久,可追溯到境內發掘的5000多年前新石器時代的“青蓮崗文化”,公元前117年開始建縣,是國務院命名的全國歷史文化名城,素有“壯麗東南第一州”之美譽,在2100多年建縣史上,長期是郡、州、路、府的治所,物產豐富,漕運發達,商賈云集,經濟繁榮,曾與杭州、蘇州、揚州并稱為古運河線上的“四大都市”。在這片土地上,孕育了“興漢三杰”之一的韓信、《西游記》作者吳承恩、南宋抗金女英雄梁紅玉、民族英雄關天培等一大批名人志士,特別是一代偉人周恩來,1898年誕生在楚州,為中華民族近代發展史增添了光輝燦爛的篇章。楚州區地處北亞熱帶和暖溫帶過渡地帶,季風氣候顯著,氣候溫和,四季分明,光照充足,雨水充沛,年平均氣溫14.1℃,年均無霜期220天,全年太陽輻射量115.45千卡/平方厘米。楚州區地處淮河下游,江淮和黃淮兩大平原交界處,地勢平坦,由西向東南坡降,大小溝渠縱橫成網,全市有運河道13條,大溝226條,大運河、里運河、廢黃河、蘇北灌溉總渠在境內總長147公里。楚州北距亞歐大陸東橋頭堡連云港市130公里,西南距江蘇省會南京市180公里。江蘇新沂至浙江長興鐵路、京滬高速公路、寧連高速公路、黑龍江省同江市至海南省三亞市的同三高速公路、淮江公路等國家重點交通干線均穿境而過。到上海、北京、南京行車分別僅需3.5小時、8小時和2小時,輔之以京杭大運河和蘇北灌溉總渠的水上運輸,楚州素來扼東西南北、水陸交通之要沖,自古乃兵家重地、商貿重埠,其交通樞紐地位和區位優勢日益凸顯。
歷史文化:楚州是全國歷史文化名城,這里物華天寶、人杰地靈,自遠古至今,名人輩出,這塊沃土養育了一代代優秀的楚州兒女:文學家有漢賦的創始人枚乘、枚皋父子,“建安七子”之一陳琳,唐代詩人吉中孚、趙嘏,北宋“蘇門四學士”之一的張耒,明代著名傳記小說集《剪燈夜話》作者瞿佑,《西游記》作者吳承恩,《老殘游記》作者劉鶚等;武將有“興漢三杰”之一的韓信,宋代巾幗英雄梁紅玉,明朝抗倭明將沈坤,清代民族英雄關天培;歷算家衛樸,“揚州八怪”之一的著名畫家邊壽民,專治瘟病的醫學家吳鞠通等,1898年3月5日,一代偉人周恩來誕生在楚州區駙馬巷,并在此度過了12個春秋。全區名勝古跡眾多,現有國家級重點文物保護單位2處,省級重點文物保護單位6處,地市級5處,縣級39處。國家級文物保護單位周恩來故居地處繁華鬧市區駙馬巷內,舉世景仰的周恩來紀念館坐落在城北桃花垠風景區,楚州是江蘇省著名的旅游城市。楚州還是全國四大菜系之一的淮揚菜系的發源地,鱔魚宴席、文樓湯包、平橋豆腐、欽工肉圓、天妃宮蒲菜、鼓樓茶馓等名菜名點在國內處享有盛譽。
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