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=== 終南鎮地圖 ===
=== 終南鎮資訊概況 ===
路德(1785——1851年):字潤先,號鷺洲,終南鎮北堡(毓興村)人,資質穎悟,刻苦好學,自幼隨父于任所秉承嚴教,矢志讀書。清嘉慶十二年舉人,十四年(1822年)進士,后入翰林院為庶吉士,散館后改任戶部湖廣司主事。父表丁狀三年,十八年考□軍機章京。公事之睱,讀書作字,京師求文字考殆無虛日。道光二年(1822年)因眼疾請假歸里,靜養三年,目復明,以母老不復任,決意潛心治學。歷主關中乾陽、宏道、象峰、對峰各書院,教人專以自僅身心,講求實用為主,古以不對求,不嗜利為治心立身之本。生平研經躬道,不事編倚。朝邑閆敬銘師事路德最久,稱其懷抱峻潔,遺棄榮利,言學理切近踏實,無門戶標榜氣習。路德歷講諸書院二十余年,訂立課程,因材施教,陜、晉、江、浙從多士子恭拜門墻,其中進士,任京處各職者數以百計,舉人、生員及再緒弟子數以千計。于制藝文,試貼詩的造詣,路儻為清季一代宗師。因之,海內持詩卷以求品題而增聲價者,更是萬可勝數。一生著作有《仁在堂示集》十一種,《檉華館示集》《檉華館詩集》《蒲編堂訓縈草》,還有評改的《明示明》,厘定他人著作的《五經文漪》、《三老人詩集》、《周易本義爻□》、《二竹齋詩集》等、皆風行海內,甚至流傳到朝鮮、日本、越南、俄羅斯。路德半生從事教授,對子侄輩嚴厲訓導,每日五更,子侄輩環立榻前,背誦詩書,數十年如一日。路氏一門,文風甚盛,路慎莊之孫路孝植,字壬甫,日本東京駒場農科大學畢業,歷任學部主事,教育簽事,湖北省教育廳廳長,中國農業大學校長等職。可謂是克紹箕裘,不墮家風。路德死后,安葬于馬召南金盆山中。路德所在的路氏一門,從嘉慶到同治年間,就出了五位進士,并且文才出眾,三位進了翰林院,其中路德、路慎莊父子最為出名。
高級中學:周至縣第三高級中學,學校代碼:610124000204,地址:周至縣終南鎮
豆村:豆村位于終南鎮西南。民間諺語有日:天下村數豆村,豆村下來是路村。”終南鎮的豆村之大,全國有名,號稱“天下第一村”,人口過萬,南北六里,東西3里。自古以來,這里就是遠近聞名物資集散地,古以制售陶皿器具“豆”聞名天下,稱為豆村。豆村村北的馬家曾是西周時期的古戰場,在此遺址上曾出土過國家一級文物——西周青銅鼎一樽,其制造工藝比故宮珍藏的還要精細。豆村四月初八古臘會規模盛大遠近聞名,每逢古會,商販云集,行人如織,四里八方的莊稼人都來這里逛會,看戲,走親戚。游古臘時,八臺神龕前行,百桿靈幡搖曳,數百彩旗漫卷,一路鑼鼓喧天。古臘工藝,巧奪天工,爪果人物,魚蟲鳥獸,惟妙惟肖,栩栩如生。所到之處,八村九社嗚炮相歡,家家戶名果伺候,善男信女頂禮膜拜,整個村內人山人海,熱鬧非凡。
農業經濟:終南鎮地處古“上林苑”“長揚宮”遺址,自古就以花木聞名。全鎮擁有大小15個苗木花卉企業。一年四季樹常青,花常開。終南鎮地勢平坦,土壤疏松,灌溉方便,種植蔬菜的條件得天獨厚。全鎮從事蔬菜種植的有4000多戶,種植規模規1.2萬畝,涉及三灣、雙明、東西大堅等7個村。終南的蔬菜以品種多,數量大,品質優,信譽好,遠銷國內10多個省市,每天供應西安、蘭州、銀川等地的蔬菜達500多噸,菜農收入40多萬元。終南鎮現已取得國家無公害基地認證,其中黃瓜、西芹、苦瓜、番茄、韭菜等5種蔬菜通過了國家農業部無公害檢測。
文化教育:由于地處西部內陸地區,經濟落后,因此終南鎮的教育事業依舊不算發達。由于經濟等各方面原因,從小學開始,就不斷有學生輟學,為數不少的學生在國家規定的九年制義務教育階段就已經離開了學校進入社會。隨著人們越來越重視下一代教育,每年有更多的孩子能夠完成高中學業并順利進入大學接受高等教育。終南鎮基本上各村都有自己的小學,因此適齡兒童都機會就近進入小學就讀。終南鎮擁有3所初級出中學和1所高級中學。
紀弦(1913~):當代詩人。原名路逾,筆名路易士、青空律。原籍陜西周至終南,生于河北清苑。1924年定居揚州。1929年以路易士筆名開始寫詩。1933年畢業于蘇州美專,舉辦畫展。1934年創辦《火山》詩刊,翌年與杜衡合編《今代文藝》。1936年與戴望舒等創辦《新詩》月刊。此時詩作深受現代派的影響。抗日戰爭爆發后流轉于漢口、長沙、昆明、香港等地,曾任國際通訊社日文翻譯,主編《詩領土》。抗戰勝利后始用紀弦筆名寫稿。1948年由上海赴臺灣,曾編輯《和平日報》副刊《熱風》,創辦《現代詩》季刊,發起成立現代詩社,引起臺灣詩壇關于現代詩的一次論爭。1974年自臺北成功中學退休,1976年赴美定居。著有詩集《易士詩集》、《行過之生命》、《火災的城》、《愛云的奇人》、《煩哀的日子》、《不朽的肖像》、《在飛揚的時代》、《紀弦詩甲輯》、《摘星的少年》、《飲者詩抄》、《檳榔樹》(分甲乙丙丁戊5集)、《晚景集》、《紀弦詩選》、《紀弦精品》,詩論集《紀弦詩論》、《紀弦論現代詩》以及《紀弦自選集》等。紀弦是臺灣詩壇的三位元老之一(另兩位為覃子豪與鐘鼎文),在臺灣詩壇享有極高的聲譽。紀弦不僅創作極豐,而且在理論上亦極有建樹。他是現代派詩歌的倡導者,他主張寫“主知”的詩,強調“橫的移植”。詩風明快,善嘲諷,樂戲謔。他的詩極有韻味,且注重創新,令后學者競相仿效,成為臺灣詩壇的一面旗幟。
老王會:提起終南鎮的“老王會”,在周至境內及至關中地區名氣甚大,共有甘溝、解村、三灣等十三個村堡聯合舉辦,廟會祭祀的所謂老王,是指唐代的兩位愛國英雄——張巡和許遠。安祿山發動判亂后,張巡與許遠合兵守睢陽,堅守數日,援絕糧盡,城陷被殺。張、許二人在唐代就被立廟祭祀。《新唐書·張巡傳》:“天子下詒,贈巡楊州七都督,遠荊州七都督……皆立廟睢陽,定時稱祀。睢陽至今祠享。號‘雙廟’“云”。后來在南各有立廟奉記,進而遍及全國。宗時封張巡為東平威烈昭濟顯莊靈佑王,許遠為孚應昭烈王。故十三堡古會稱張、許為老王。人們何以對張、許二人如此敬仰,這主要是被他們的英雄氣概所感染。按《舊唐書·張巡傳》:巡紳氣慷慨,每與賊戰,大呼誓師,皆裂血流,齒牙皆碎,城將陷,西向再拜,曰:“臣智勇俱竭,不能式遏強寇,保守孤城。臣雖為鬼,誓與賊為厲,以答明恩。”正是由于張巡有“臣雖為鬼,誓與賊為厲”之語,所以民間都以張巡為驅鬼辟疫之神,其形象則赤發青面,吻出四牙,狀其獰惡。老王會最早的發起,為甘溝村人司際虞所首倡。司際虞,字舜山,號艮齋,道光八年舉人,曾任綏惠州學正。著《醒世要言》。同治五年(1966)歸里后在村南孤魂廟(祀張巡之廟)教學。由于當時清□正處于外患日劇之時,司際虞出于愛國心,號召人們效法張巡、許遠,愛國忠君。于是聯合甘溝、梁家村、陌阡、強家莊、解村、徐家村、南北圪塔興、千家灣、韓家灣、黑河三灣等十三堡,于每年正月二十七、八舉行盛會祭祀,每年輪流一村主辦,唱戲,耍社火,賽紙,賽鑼鼓,紅火熱鬧,至今不衰。老王會不僅弘揚了廟會文化,而且于古會之上進行物資交流,十分有利當地經濟的開發。
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