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=== 南木林縣交通地圖 ===
=== 南木林縣資訊概況 ===
援藏工作:南木林縣援藏工作自2002年開始以來,共援助3400萬余元的資金和物資。五年來,在自治區黨委、政府和地委、行署的正確領導和濰坊市委、市政府的親切關懷、支持下,在山東省援藏干部中心管理組的具體指導下,濰坊市兩屆援藏工作小組堅持“快樂援藏”和“可持續援藏”理念,以“把心貼近西藏,樹立援藏干部新形象”為主線,與時俱進,團結奮斗,實現了資金援藏與人才技術援藏雙豐收,開創了南木林縣經濟和社會事業發展的新局面。2006年到位援藏資金400萬元(含地區援藏中心組250萬元),投資112萬元的濰坊林卡(公園)、投資10萬元的示范村衛生所建設正在實施,投資28萬元的縣醫院門診樓維修已經結束,并投入使用。
望果節:望果節是藏族群眾一年一度的祝愿農業豐收的古老節日,又叫豐收節,藏語叫“曲果”或“望果節”。“望”藏語的意思是田地、土地,“果”意為轉圈,“望果”是譯音,意為繞地頭轉圈,轉莊稼地的節日。望果節廣泛流行于雪域高原的農區,尤其在雅魯藏布江中游兩岸的農村非常盛行“望果”節,其他地方也有類似的節日,只是稱呼有所區別,拉孜、定日一帶稱為“雅吉”,即舒服的夏日。望果節沒有固定的日子,一般在谷物成熟之前舉行。解放前是在大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是南木林藏族人民預祝農業豐收的節日,比藏歷年更隆重。南木林藏族的“望果節”分為兩個部分,頭一天叫“曲果”,高僧領隊,口吹法號,選出青壯男子,身著雪白的藏袍,頭帶白色的禮帽,腳穿長統皮靴,身背經書,從左到右地繞著農田轉一圈。這一天除了傳統的宗教儀式外,沒有特別的節日,干部職工和群眾忙于搭帳蓬以及過節的準備工作。第二天開始正式過“望果”,廣大農牧民群眾穿著新裝,帶著食物到固定的地方過節,從這天起民間藏戲隊演出全藏區名譽很高的四大藏戲之一—湘巴藏戲;還有民間傳統的“果諧”(圓舞)“卓”(鼓舞)。人們在帳篷里歡歌笑語。喝酒作樂呈現出一派祥和節日景象。活動一般歷史5—7天等,在藏戲、圓舞、鼓舞的同時,舉行一些帶有傳統和區域特色的體育比賽,比好肩力(語稱卓西),舉重量不等的糧食(相當于牧區的投石抱石)等,參加這些活動的清一色都是高大魁梧的漢子。望果節是藏族重要的文化現象,關于它的來歷、儀式、地域特色有著眾多美麗動人的傳說。對于望果節的起源,在群眾中廣為流傳著這樣一個動人的神話故事。傳說很早以前的苯教盛行時期,在一個叫“餓死羊”的草灘上,居住著幾戶牧羊人,他們早上沒有奶茶喝,就用涼水充饑,晚上也只能有一點點肉度日子,生活很窮苦。有一年遭大旱,草灘被太陽曬成一片焦土,牛羊斷水缺草,渴死餓死的難以計數,眼看沒有活路了,人們不得不收起帳篷,離鄉背井。有一位牧羊老人,他實在舍不得自己生活了大半輩子的故土,就留了下來,孤零零地守護著自己的家。早上,太陽在他的祈禱中升起,晚上,在月光下,他面對神山佛地,虔誠地朝拜,他希望在神的保佑下,走到外地的鄉親們都生存下去。他多次對天起誓,時來運轉之日一定要將家鄉變好,吸引鄉親們回來,過上團員安樂的日子。老牧人的至誠,被上天的地藏神知道了,地藏神手持:“梅龍”,朝地上一照,發現草原上有旱魔興妖作怪,眾生四處逃難,死的死,病的病,就像掉進了災難的大火坑;地藏神就派身邊的三位弟子降臨大地,普度眾生。三位弟子降臨后,首先遇到了這位老牧人,就問:“老人家,這里的人都到哪去了?”老牧人說:“天無絕人之路,這里活不成了,他們妻離子散,各自找活路去了,有的走東,有的向西,如今很難知道他們在哪里。”三位弟子又問:“老人家,你孤獨一人留在這里有啥用?”老牧人說:“有草的地方就有牛羊,有樹的地方就有鳥兒,有人煙的地方就有神靈關照。我若一走,生我養我的故土,就會野獸出沒,失去天神對她的護佑,就會從此荒無人煙,所以我不能走,死也要死在這里。”三位弟子說:“沒吃沒喝,你老人家怎么活下去呢?”老牧人說:“雙手就是聚寶盆,我們牧羊人,世世代代靠一雙使不爛的手,就會牛羊滿山、有衣有食。天旱難擋,為了鄉親們,我日日夜夜口誦六字真言,心里惦記著大慈大悲的神的尊容,難道天神看不見嗎?”三位弟子說:“你年老體衰,無兒無女無依靠,對人世沒有什么希望了,我們送你到天宮在地藏神的護佑下享樂,把人間的苦難全忘了吧。”老牧人說:“人不咽氣,希望不滅,我求神的保佑,不是為自己能升天,愿死在家鄉的泥土上,尸骨變成一棵大樹,樹上的仙桃仙果四季累累,供千萬人享用,能叫鄉親們領著自己的妻子兒女,趕上自己的牛羊,兩眼望著這棵大樹,高高興興回到自己的土地上來,世世代代,安居樂業。”,三位弟子聽了牧羊人的話后深受感動,慈悲大發。大弟子說:“二位師弟,我奉地藏天神的命令,來解救人間苦難,我深受老牧人的感動,為了表達我們的誠心和對眾凡人的憐憫,我要化做五谷種子,你們把我撒在土里,長出五谷雜糧,供人們食用。當莊稼成熟時,眾人一定會回來,你們回去向天神稟報吧。”二弟子說:“我也和師兄一樣,愿意跟著老牧人,為人間造福,師兄愿化做五谷種子,小弟就變做耕牛,日日耕作不息,讓你盡快生根、發芽、結果,解救眾人。”三弟子說:“我也接受過大師的恩典,遇水能化做蛟龍,遇到旱魔就化作取之不盡、用之不竭的河水,既然大師兄化為五谷種子,二師兄化作耕牛,我愿化為水,我們千萬年在一起,誰也不離開誰。”老牧人聽了這三位的話,急忙跪到說:“樹老難發花,人老兩眼花,我沒有看出三位是神,出言不恭不敬,請罪!請罪!”三位弟子說:“你算得上是天神的忠實弟子,一生為眾鄉親操勞,舍己為人,功德在眾人眼里閃亮,應升入天堂。”老牧人說:“三位大師,你們的所做所言,使我大徹大悟,遠來天神的旨意就在普度眾生,解救苦難……”說罷老牧人就在三位弟子的眼皮底下化作一棵枝繁葉茂的大果樹。數日之間,上面碩果累累,香氣四溢。三位弟子含著淚望著老人樹,大弟子立即化作千萬顆金燦燦的五谷種子,二弟子化作一頭勤懇的耕牛,把種子一粒粒地種進泥土里,三弟子化作一條日夜不息的大河澆灌著莊稼,滋潤著草原,莊稼很快就成熟了。這件事很快被逃到外地的鄉親們知道了,所有的人都回到了自己的土地上。大家看到供大家享用的大果樹金果滿枝,看到大片大片金光燦燦成熟的莊稼,心里有著說不出的感激。人們懷著對老人的思念,對三位老人的尊敬,有的口念明咒,有的高唱贊歌,有的高舉經幡,有的點燃香火,圍著金果子樹,圍著莊稼地,繞著大河,穿過森林,走呀走呀,不停的轉著,流連忘返,心事重重,說不盡老人的功德,唱不完三位天神者的恩典。有人點起了大火,燃上松針柏枝,把摘下的第一個金果,把收下的第一穗青稞放在火上,感謝地藏神,同時也祭奠老牧人和三位使者。從此以后,每到莊稼成熟的時候,家家戶戶,男男女女都自動出來,在田間地頭,舉行一次盛大的慶豐年,求吉祥的活動,年年歲歲,天長地久,就形成了今天古老的傳統節日——望果節。
宗教概括:南木林縣境內有寺廟、日追、拉康共31座,現有僧尼532人。寺院眾多,教派齊全,寺內各種佛像形象逼真,壁畫瑰麗,別具特色。31座寺廟中,日追、拉康中等7座屬紅教(寧瑪派),屬于花教(薩迦派)的3座,屬白教(噶舉派)的6座),屬黃教的15座(格魯派的13座,苯教派的2座)。重大宗教節日活動有:甘典曲果寺“朋加”節(朝長壽瓶節)、達那寺“古朵”大法會、孜東曲德寺“普珠”(跳神節)、德慶熱布杰寺“晉熱”即驅鬼活動、牛曲果林寺曬佛節,及其他小型宗教活動,如猴年大法會、燃燈節、降神節、朝山節等等。
人文地理:南木林縣位于西藏自治區的中西部,日喀則地區的東北部,雅魯藏布江中上游北岸。東與拉薩市的尼木縣交界,西與謝通門相鄰,北與那曲地區的申扎、班嘎兩縣接壤,南與日喀則市隔江相望。縣境東西長98公里,南北寬110公里,總面積8848平方公里,占日喀則地區面積的4.86%,占西藏自治區總面積的0.74%。全縣轄1鎮16鄉152個村委會,現有11262戶76234人,是西藏第二人口大縣。南木林縣地處崗底斯山脈東段河谷地帶,整個地形為東北高,西南低,絕大部分地區海拔在3790—4950米之間,境內山巒起伏,由極高山、高山、中山、河谷、湖泊、冰川及砂丘等諸地貌單位組成,最高點在縣境內東北部扛宗馬山峰,海拔6043米,終年積雪不化,銀裝相連一體,構成一幅奇麗景色,山腰四季流水,蔚為壯觀;最低點為湘曲河與雅魯藏布江的交匯處,海拔3704米,相對高差2339米。山腰及河谷均沿南北走向延伸,南部山體褶皺強烈,基巖裸露,地表疏松,溝蝕嚴重,山麓坡前洪積扇與坡積裙廣布,沿雅江一帶多風地貌;北部高山聳峙,河谷深切,山頂冰川刃脊發育,冰蝕湖眾多。縣境內年平均氣溫5.9℃,極端最低氣溫—17.7℃,極端最高氣溫26.5℃,年日照時數為2917.5小時,年平均降水量413毫米,年平均蒸發量2298.11毫米,年平均風速為3.7米/秒,最冷月1月,最熱月8月。具有冬無嚴寒,夏無酷暑,春季大風頻繁,年降水量偏小,季節分配不均,空氣稀薄,氣候干燥等特征,屬于典型的高原溫帶半干旱氣候類型.
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