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=== 衙前鎮旅游地圖 ===
=== 衙前鎮資訊概況 ===
服飾:舊時(解放前)衙前村民衣著樸素,多為青藍色土布制的中式短裝,上衣多貼袋,男對襟,女斜襟,褲子寬大,無袋無口,穿上后將褲腰疊折圍攏,用紗織褲帶束之;男人多戴帽,年少的載小氈帽;老年男戲圍裙,女戲布襤(圍裙的一種,但長得拖地)。富戶、士紳上衣改穿長衫、大袍,頭戴寬禮帽(俗稱銅盆帽),外出拜客時加罩黑色馬褂,以示莊重;女子打扮更是艷麗,衣服用料一般是綢緞呢絨。解放后服飾大變,城鄉一律盛行中山裝、列寧裝,戴氈帽和鴨舌布帽,除帽和發型外男女幾乎無異。色彩也見單調,青藍外裝,白色內衣,衣料為卡其、紗卡、斜紋、中平布等,很少變化。“文化大革命”期間,風行草綠色軍裝,有“全民皆兵”的口號。改革開放后,男女服飾有別,四季不同,色彩繽紛。用料除傳統的絲綢、棉織、毛料外,大量價廉質優的化學纖維物上市,使服裝由歷來的蔽體、御寒而偏重于裝飾、時髦。服飾不僅選料日趨高檔,色彩款式日益多樣,制作工廠化,價廉物美,豐富多彩的服裝不斷應市。80年代后期,西裝、茄克流行,農村中西裝革履的男子,靚裝斗艷的婦女已到處可見。
家庭:江南民風崇尚大家庭制,舊俗以數世同堂為榮。父母兄弟等幾代人住在一起,同食共作,認為是和睦團結,人丁興旺,光大門庭之氣象。倘弟兄鬧分家,則被斥為“不孝”;望族或書香門第,更不能容忍。封建官府賜以“五(四)世同堂”匾額褒揚,更助長了這種習尚。舊社會男子地位高于女子,女兒一般不載入家譜,不得繼承家產,婦女不得參加祝福等祭祀典禮,日常不得上桌與男人同餐。長幼輩份序列森嚴,在大家庭中,年高長輩終是家長,掌握著家庭經濟和家務的支配權。農村大姓多聚族而居,如南莊王村的王姓,同富村的彭家和鳳凰村的曹姓等等,這些村里都建有宗祠,祭祀列祖宗與管教子孫。族中推舉輩份最長,年齡最高,聲望教著者為族長,族長具有統領全族的權勢,是“族規”的修訂,解釋、執行者,如族內子孫違規或忤逆,他有權開祠堂門邀族人訓話議罰,輕則向祖宗焚香燭跪拜贖罪,重則受尊長鞭笞嚴懲。大族均有“宗譜”,每隔數十年續修一次,世代保存,其內容包括出處、世系、行傳、族規、祭產及祖塋墓地等等,主要是維護封建族權,形成一種宗法體系。民國年間,民主革命思潮涌動,家長地位動搖,大家庭逐漸解體,經濟獨立的小家庭增多,除兄弟分家外,也有父子分居的,家庭人口逐漸減少。據調查,民國21年(1932)衙前平均每戶4.08人,1982年平均每戶3.99人,至1922年降為3.13人,2000年為3.46人。隨著計劃生育制度的深入推行,家庭成員繼續減少。20世紀末,教養孩子承認,婚配后即分家,已成定勢。兄弟分家向由娘舅主持,并宴請族中長輩或親友議立契約。父子分居則簡單得多,一般自然分坎,各立門戶,村干部見證。解放初期,年老無子女者列為“五保戶”,由集體負責供養,后轉入敬老院,其財產歸集體支配。解放后,家中只有女兒者,招女婿入贅為子(女),故已少見舊時餓“過繼”(以兄弟姐妹之子,通稱“承繼”)現象,贅婿和養子(女)有權繼承家產,也有贍養岳父母,養父母的責任。贅婿和養子(女)舊時受人歧視,族人排擠,現已為社會承認,受法律保護。
社會事業:衙前鎮緊緊依靠全鎮人民的共同努力,開拓進取,勇于爭先,克難攻堅,經受住了各種考驗,經濟和社會各項事業持續、健康、協調發展。綜合經濟實力位居全省第三,全市、全區第二。對于未來五年發展目標,衙前鎮堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,以科學發展觀統領經濟社會發展全局,圍繞“建新興工業重鎮,興歷史文化名鎮,繪新型人居城鎮”的總體目標,全力實施“工業強鎮,三產興鎮,新型城鎮,文化名鎮,和諧立鎮”五大戰略,按照“干在實處,走在前列”的要求,努力建設富裕和諧的社會主義新農村。
歷史文化:衙前有悠久的歷史文化和光榮的革命傳統。境內有4處省級歷史文物,縣、鎮級歷史文物20多處,為浙江省首批歷史文化名鎮。1921年9月,爆發的衙前農民運動是我黨領導下第一個農民革命運動。衙前農民協會發表的《衙前農民協會章程》和《衙前農民協會宣言》是我國新民主主義革命時期第一部農民革命的行動綱領。衙前農民運動紀念館為蕭山區惟一的“浙江省愛國主義教育基地”。該鎮歷史上人才輩出,古有廉吏朱仲安,近代有李成虎、陳晉生等農民運動先驅、資產階級革命家朱執信(祖籍衙前翔鳳村);改革開放以來,黨的改革開放好政策孕育出一批年輕有創業激情充滿活力的衙前企業家隊伍。
婚嫁:舊時婚姻,有制腹為婚的習俗,其先決條件是雙方皆屬親密友好,且同期懷妊,但雖一時相約,終究心中無底,故入民國后,此俗即已絕跡。貧窮人家,有領童養媳之俗,及所謂的“親上加親”,即中表通婚現象,前者往往長成后雙方個性不合,難成美滿,后者則每見下一代素質降低之顯現,而漸棄。尋常人家約定俗成,以托媒聯姻為正途,其程序為:1、托媒:舊時鎮、村有熱心為人說合婚姻的人,每為中老年男女,俗稱媒人、媒婆。他們平時有閑串門、留心各家大官人、大姑娘(即指未婚男青年男女),并記住他們的年齡、生肖。這是他們所掌握的“人才資源”。遇有男女兩家年齡、財產、門戶相當者,即主動上門游說,從中撮合,但主要的是男家托媒代為物色大姑娘。媒人接受委托后,即到女家說項,待女方家長探明男方家庭和“小官人”(男青年)情況后,媒人再至女方,征得首肯后索回姑娘的“八字貼”(庚貼)。“八字貼”用大紅貼寫成,四角分別寫“X門閨女”四字,中間直行寫姑娘誕生的年、月、日、時,共八字。此貼送到男家后,男家將紅貼壓在灶神前的香爐底下,靜觀半月內家中有否出現重大不利變故,即占驗一個兆頭。如半月內平安無事,即認為大吉,男方家長即同自家男孩生辰,持住占星家,要求推合、擇日。這合婚擇日系古巫遺風,有許多講究,主要是根據生年屬肖有諸多不宜、避忌,如豬羊不能婚配,說“豬配羊,咬斷腸”,肖蛇鼠者不宜,說是“蛇拖老鼠”,虎羊相配,說是“羊落虎口”。此外,還有什么“雞犬不合”、“犯六沖“以及年、月、日的干支犯沖,等等,這些均認為應該避忌。2、定親:至解放前幾年,農村一般財禮只需10—20石白米,外加2—6壇紹興老酒,視男家的家業財力而定。財禮商定后,由女方擇定定親吉日,告知男方,男方即出“求貼”。定親之期確定后,男方即送半數財禮至女方,女方要被筵席宴請族人及親友,說是“送嫁飯”。定親后,小官人作為“毛腳女婿”即可由媒人陪帶到女家走動,以增進親情。擇日通報婚期,俗稱“駝日腳”。吉日由男家擇定,至少在6個月前,一般定在初一或月半駝日腳,男方用拜帖形式請媒人送達女家,同時另派人挑去一擔高提環的錫壺(共兩把),內盛甜酒或紅糖水,女家收下后,即將此糖酒分贈鄰里親友,以報喜訊。此后,男家開始積極籌措結婚禮儀財物,準備按日期迎娶新娘。3、結婚:通常前后要用3天時間。第一天,先設宴待媒,在定親時未交足的米、酒等財禮請媒人全部送去。是日上午,男家還要人挑一擔“開面盤”給女家,示意催女方開臉妝扮做新娘之意。次日,女家開始忙碌。男方是日開始接待親友賓客,接受賀禮。男家于晚上發轎。花轎到女家,女方卻故意在門前橫一竹竿,以示阻擋,男方按例出紅包才能放行。關于馬桶、木桶用俗物,作陪嫁品也頗流行廣寬。
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