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=== 道孚電子地圖 ===
=== 道孚資訊概況 ===
喪葬:(一)天葬,今靈雀寺西北面的山坡原為天葬之地,將戶體運至此處,請多位喇嘛念經,吹法螺,燃燒糌粑,茶葉、糧食等祭草,群雕老鷹旋集,由專業剖尸者將尸體劃成塊片,讓雕啄食,再將骨頭搗碎,摻和糌粑、酥油,啄食盡,葬儀即先完成,倘有不者則言人為死者生時心術險惡,積惡深重,而改行土葬。(二)水葬。將尸體捆運于鮮水河畔,請喇嘛念經后,投尸于河,讓其飄流,有時石塊讓其沉底。近年有將尸體全裝入木匣內投河的。(三)火葬。先用泥土作塔,內安一大鍋,上駕柴禾,尸體放其上,并放茶葉、酥油、五谷、酒、燃火焚之,傾酥油或清油的助燃,其骨灰盡在鍋中,亦有選在僻靜處砌矮墻三面,置尸體于柴上火化,3日后置骨灰于匣或瓦罐中。火葬多用于喇嘛,其骨灰作成“擦擦”,俗人則將肌灰拋灑于湖泊中,亦有送經拉薩某神人。注:擦擦即塑貯存佛塔內。(四)土葬。選附近山區或平的之地挖一方形坑,若有片石則鑲嵌于坑沿,將尸體屈肢放坑內,上蓋片石再覆土;如活佛須土葬,做一長木箱,將尸體盤膝置于箱中,挖一方形窖洞將箱放入洞內,密封洞門,不砌墳包,3-5年后火化將骨灰做成“擦擦”。漢民皆用土葬,制作棺材,縫制衣裳,孝子披麻戴孝,請喇嘛念經。停放3天,設靈堂,晝夜守靈,出喪放鞭炮,撒錢紙,下葬時,孝子鏟土3鏟,親友等用土掩埋,砌土墳包,樹墓碑,春節、清明掃墓祭奠。回民葬儀,人病重即淋浴,死后脫去衣服,用10×30厘米的白布裹尸,男裹3層,女裹4層,第大清晨即埋葬,裝入活的木匣中,匣放坑內,抽出底,尸體頭朝北,腳朝與西向西,首先由親人掩土少許,再由送葬之人埋好即回,當父母死亡,兒女可以哭泣,子女死亡,父母不能哭泣。(五)喪列祭祀。藏族人民死亡親人有念經超度之習。有的病痛即請喇嘛念經,即死,婦女立即取下頭飾、耳環、手飾、戒指等系綠頭繩,將死者停放樓下,燃油燈,用柏枝熏煙,1-3年內在家中不唱歌、不跳鍋莊。請喇嘛念經有的請3-5個喇嘛念到3-7天,有的請更好的喇嘛,念經49天,每日供食四餐,每人每餐兩斤半重的鍋的魁一個,還有酥油,牛肉等。吃不完的帶走。頌經喇嘛每人每天布施20元左右,其余每人10元左右,牧區多送牛馬,每人念經的喇嘛送一頭牛或一匹馬。民主改革前富有人家向寺廟送家產的一部,無子女繼承的則全部家產奉送給喇嘛寺。1957年玉科甲宗鄉的格迫土登死后,先請13個喇嘛念經開路,每人布施全套鞍氈的馬一匹,后請24個喇嘛念經49天,每人共布施大洋7塊,茶葉7甄,頌經喇嘛茶葉14甄,銀元14塊,邱麻尼旗用布1萬多尺,刻不經付工錢600余萬,用糧8000余斤,酥油2000余斤。
旅游資源:道孚縣旅游資源極為豐富,原始度高,是青藏高原上的一片凈土。“泰寧自然風景區”總面積2千平方公里,由埡拉神山、雍正帝敕建惠遠寺,八美千枚巖石林、五色海、溫泉組成,與九寨溝、塔公草原相連;“玉科自然保護區”,被世人稱為“康巴阿勒泰”,風景如畫,也是康巴奇人洛珠的故鄉;“道孚民居”融建筑、宗教文化藝術、民俗民風為一體,為藏區一絕。流行四種語言、興兩套禮儀,風俗奇特,值得考證研討。這里有紅軍遺址、老街窄巷與新城形成鮮明對比,紐日河畔有十世班禪大師諭示修建高53.4米的藏區最高勝利塔。專家評價:“到藏區不去參觀道孚,猶如到了北京未去長城”。
東部旅游區:主要以亞拉雪山自然保護區為中心。亞拉風光倚麗迷人,亞拉雪山、高山飛瀑、晶瑩冰川、熾熱溫泉、碧綠群海,構成一幅絕妙的人間仙境;藏區唯一的一座由皇帝撥專款敕建的寺廟惠遠寺,聞名于整個藏區;八美土石林世間罕見,令專家咋舌;龍燈大草原五彩繽紛,坦蕩如砥。該區地處四川旅游西環線上,交通方便。夢幻仙境亞拉。亞拉風景區,地處干爾隆巴河流域,位于道孚縣東南,分別與康定木格措、塔公草原相鄰,面積158平方公里。亞拉雪山最高點海拔5820米,為康巴大雪山之一。山頂終年白雪皚皚,云霧繚繞,是惠遠寺和周邊藏民頂禮膜拜的神山。藏傳古籍《神山志易解脫之道》中對該山有記載,稱亞拉雪山為“第二香巴拉”。從塔公草原觀望,亞拉雪山呈蓮花寶座形狀;從八美鎮觀望,亞拉雪山呈皇冠形狀;從農戈山上觀望,亞拉雪山呈坐佛形象,十分逼真,每逢良辰吉日,雪山端坐于藍天之下,升起一朵蘑菇狀白云,猶如祭祀的輕煙。亞拉雪山下,分布著眾多的瀑布和高山湖泊。雪山冰川融化的雪水順陡崖飛流直下,形成大小眾多的瀑布,氣勢磅礴,鳴聲轟隆,蔚為壯觀;瀑布下形成友措、姐妹海等眾多湖泊,湖水清澈,在陽光的照射下,形成七彩顏色,微風掠過,滿湖碎銀;湖周圍生長著紅杉林及各種灌木林,夾雜著杜鵑著各類野花,五彩繽紛,各種珍稀動物時而出沒,各類野生食用菌及珍稀藥用植物生長期間。每一個湖泊都有一個神奇的傳說,令人神往。置身其中,思索天,思索地,思索人,萌生出無法用語言表達的哲理,在大徹大悟之后得到凈化。噶達強巴林惠遠寺。惠遠寺,位于道孚縣協德鄉境內、S303線八美至丹巴方向8公里處的山間小盆地內,海拔3600米。惠遠寺的所在地實為風水寶地,盆周的山形渾圓,多有柔和的皺折,猶如盛開的蓮花,盆地內溪水叮咚,遠有森林牧場,近有村舍農田,地勢平坦,風景秀麗。解放前,惠遠寺在藏區各教派大小喇嘛寺中,是唯一一座由國家專款建造、維修、供奉香火的黃教寺廟。它曾作為七世達賴格桑嘉措的行宮,享有佛教“九龍九獅”的崇高尊號而名揚康藏,享譽中外。惠遠寺始建于清雍正七年(公元1792年)。當時,蒙古準噶爾部入侵西藏,藏區秩序混亂,為保障七世達賴的安全,增強西藏上層人士與祖國內地的聯系,清政府特選定泰寧這塊寶地,撥出庫銀40萬兩,動員大量的工匠和民工,仿照漢族寺廟,營造了這座規模宏偉、建造獨特、金碧輝煌的寺廟,欽定寺名為“惠遠寺”,藏語“噶達強巴林”,意為“解脫”,迎請七世達賴來此居住。惠遠寺占地500畝,殿堂威峨,寶鼎生輝,內藏大小金佛132尊,個個金鑲玉裹,玲瓏剔透,形態逼真;殿頂鑲金鍍銀,在陽光輝映下,光彩奪目;殿內雕刻圖案新穎,壁畫形象逼真,栩栩如生。每年藏歷1月6日至16日傳召大法會,規模宏大,文化含量極高。童話迷宮八美土石林。八美土石林位于道孚縣八美鎮卡瑪村與中古村交界處,距八美鎮6公里,離川藏公里僅400米,面積5平方公里。遠觀土石林,群峰匯聚,猶如萬塔林立,高低錯落,參差有致,如同精心制作的盆景;置身其間,則深感目不暇接,令人流連忘返,有的象白鹿望天,有的似猛虎下山,獼猴,石柱、石筍、石槽、石丫、石蘑菇、石蓮花千姿百態,栩栩如生,勝似人造的仙境,真是步入童話迷宮,極具美學價值。格薩爾通龍燈大草原。龍燈大草原位于道孚縣龍燈鄉境內,分布于川藏公路兩側。說龍燈草原大,是因為它大有來頭,當年赫赫有名的格薩爾王曾在這里安營扎寨,因而龍燈大草原被當地人稱為“格薩爾通”。龍燈大草原坦蕩如砥,據說每年要改變十二次顏色,每一次改變都迷人心竅,美艷無比。春天,草色遙看近卻無,珠姆措里有一片水草就迫不及待地眩耀其奪目的綠色;夏季,花朵五彩繽紛,繁若群星,是牧人賽馬的季節;秋天,山野的紅杉林染上金黃,草地渲染出一派暖色,一些不畏風霜的野花依然綻放;冬日,草色枯黃,牛兒從高山上下來了,草原依然熱鬧。在靠近珠姆措的草地上,有一個長寬各53米,高近1米的規則土臺,傳說是當年格薩爾王的點將臺;點將臺下,就是珠姆措,據說當初只有一股泉水,珠姆措常在泉邊洗頭,一日,將一塊翡翠頭飾忘于泉邊而形成一個碧波蕩漾的海子。湖邊是然姑寺,奇特的是寺內供奉的108尊歡喜佛,都是男女兩兩相抱,代表何意,我們不得而知,但有一點是可以確定的,歡喜佛并不代表男女之間的事,有著深刻的宗教含義,不能以藝術的眼光來看待。
農牧資源:道孚縣地域遼闊,地形復雜,氣候多樣形成了生物的多樣性。全縣總幅員面積為7053平方公里,有耕地120872畝,人均占有耕地2.98畝;有天然草地625萬畝,其中可利用草地37.87萬公頃,載畜能力78.1萬個羊單位;林地440萬畝,森林覆蓋率25.3%。牧業、林業是我縣資源優勢中的優勢。
行政區劃:2004年,道孚縣轄2個鎮(鮮水、八美)、20個鄉(格西、麻孜、孔色、葛卡、亞卓、仲尼、紅頂、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、銀恩、維它、龍燈、協德、色卡、沙沖)。縣人民政府駐鮮水鎮。
道孚縣政區圖
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