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=== 普蘭電子地圖 ===
=== 普蘭資訊概況 ===
綠色與沙漠抗爭的縣城印象:普蘭縣城給我的印象是雪山下被沙漠戈壁包圍的小縣城,生存條件十分惡劣。它位于孔雀河邊,人類主要依靠孔雀河兩岸繁衍生存。普蘭縣藏語意為“獨毛”1959年以前,稱為普蘭宗。1960年將普蘭宗更名普蘭縣。普蘭歷史久遠,在公元初始,它就成為象雄國中心轄區之一,后來又成為吉德尼瑪袞的發跡之地。普蘭縣城地形特殊,納木阿比峰和那尼雪峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地,地形狹窄,來自孟加拉的濕潤空氣,在這里形成宜人的高原小氣候。氣候溫和,降水頗豐,是阿里地區中“雪山環繞的地方”。
基礎設施:“神山圣水、三國交界、千年古寺、國際市場……”,位于中國、印度、尼泊爾三國交界的阿里地區普蘭縣正日益展示出開放、創新的新形象。近年來,在阿里地委、行署的正確領導下,普蘭人民團結一心,勵精圖治,整山治水,著力改善農牧民的生產、生活條件;積極培育市場,大力發展民營經濟;加強交通、通訊、電力等基礎設施建設;狠抓基礎教育,努力推進科教工作;堅持兩手抓,兩手都要硬,持之以恒加強精神文明建設。全縣物質文明、政治文明、精神文明建設都取得了巨大成績。普蘭縣。幾年來,普蘭縣在與時俱進的旗幟下,大膽突破陳規,通過干部進牧區活動和解放思想大討論,把思想觀念從不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,破除等、靠、要和小富即安意識,樹立敢闖敢試、勇于開拓、加快發展的氣魄和膽識,走符合縣情的發展之路。近年來,普蘭縣委、縣政府科學定位,張揚特色,發揮強大的政治優勢、獨特的商貿優勢、豐富的資源優勢和良好的區位優勢,牢牢把握發展主題,以農牧業和基礎設施建設為基礎,以旅游、邊貿、礦產、民營經濟為抓手,以一城三鎮為載體,按經濟年均增長15%、農牧民人均純收入年增10%的速度,一路高歌猛進。經濟總量和財政收入實現了三年翻一番,農牧民收入三年中人均增長258元,達到1924元;縣城規模擴大了兩倍,市政建設日趨完善,初步實現了打造高原明珠,建設“阿里江南”的目標。挖掘創新的源泉,關鍵在于選準經濟發展的突破口。普蘭縣一是突出結構調整重點。通過減少青稞種植面積,提高青稞單產,加大油菜等經濟作物的種植面積,不斷提高農業生產效益;改造以游牧為主的傳統畜牧業,穩步發展舍飼圈養和農區、城郊畜牧業;大力發展旅游、服務業,穩步推進全縣經濟結構向著科學化、高效化的方向調整、優化。同時,創辦了旅游公司,推出了神山圣湖品牌,開發了崗仁波齊礦泉水、清油、細德優質白糌粑等特色產品,不斷創造經濟發展的亮點。二是擴大開放,力爭在更大范圍、更廣領域拓展發展空間。充分發揮邊境優勢,制定優惠政策,加強縣城市場軟、硬件建設,廣泛吸引國內外客商來縣交易。連年舉辦物交會、旅游節等活動,擴大影響,不斷創造新的發展機遇。三是突出民營經濟重點。采取靈活政策,大膽放寬準入領域,降低創業門檻,簡化審批程序,搞活民間融資,一手抓擴張總量,一手抓培育骨干,使民營工商戶發展到400多家,成為縣域經濟的骨干。四是突出城鎮化重點。積極爭取各級投資,參與市政建設,完善基礎設施,著力擴大城鎮規模。加大管理力度,提升城鎮品位,塑造特色,建設一個天藍、樹綠、人旺、商興的新普蘭。普蘭縣“一班人”決心帶領全縣各族人民,高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟,全面貫徹落實黨的十六大和十六屆三中全會精神,在上級組織的領導下,緊緊圍繞打造“高原明珠”,建設“阿里江南”的工作目標,聚精會神搞建設,一心一意謀發展,讓普蘭天更藍、商更興、人更旺、城更美,經濟社會有更大發展,人民更加富裕、幸福。
經濟概況:普蘭縣屬于半農半牧縣,是一個以牧為主、農牧結合的牧業大縣,也是阿里地區的糧油生產大縣,全縣糧油產量占全地區總產量的60%以上。全縣耕地面積為10238畝,可利用草場面積945萬畝。主要農作物有春青稞、春小麥、油菜、豌豆、蔬菜等,主要牲畜有牦牛、黃牛、犏牛、綿羊、山羊、馬、驢等。普蘭作為阿里高原賦予神秘色彩的古老縣城,是阿里從古至今通往尼泊爾、印度進行經濟、文化、宗教交流的重鎮。也是中國12個3國交界的邊境縣之一,又是西藏自治區2個邊境口岸之一。臨近印度、尼泊爾,有邊境通道21道,邊境貿易具有500多年的歷史。自1951年中國共產黨在普蘭縣建立政權以來,普蘭縣各族人民始終堅持在黨的領導下,團結一致,奮發圖強,歷經和平解放、平叛改革、民主改革、改革開放等重大歷史時期,徹底改變了封建農奴制的統制,走上了社會主義道路。尤其是近幾年,普蘭縣各族人民在阿里地委、行署的堅強正確領導下,緊緊抓住國家西部大開發和西藏社會局勢日益穩定的大好機遇,在陜西省對口支援和援藏干部的共同奮斗下,堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,以科學發展觀統領經濟社會發展全局,全縣經濟總體呈現出速度快、效益高、后勁足的良好發展態勢。截止去年年底全縣國內生產總值實現7060萬元,連續三年增長速度超過18%;財政收入240萬元,同比增長22%,走出了多年在100萬元左右徘徊的困境;農牧民人均收入達到2327.5元,同比增長10%。農牧業生產繼續保持了較快增長,去年全縣農作物播種面積9552畝,經濟作物比重明顯增加,農業產業化水平得到進一步提升。全縣年末牲畜存欄達165986頭(只、匹),牲畜出欄率33%,農牧民的生活有了極大的提高。近幾年,許許多多的農牧民蓋起了寬大整潔美觀的新房,很多村組通上了自來水、看上了電視、有了電話。現在這個邊陲小縣不僅有了小靈通,有了移動手機,還通了互聯網,坐在辦公室、坐在家里就可以知曉天下大事。城鄉面貌發生巨大變化,全縣小城鎮建設步伐加快。近年來,隨著格桑路的改造、農貿市場、廣場、客運站、疾病控制中心、老年活動中心、安居園等相繼建成;城市供水、供電、街道硬化、公廁建設等市政工程也有所進展,縣城建設骨架基本形成。短短幾年時間,一個嶄新的具有現代化氣息的新縣城聳立了起來,新舊縣城形成了巨大的反差和對比。各項社會事業協調發展。文化事業繁榮興旺,“電視村村通”,覆蓋率達到83%,建立衛星接收站33座。衛生事業健康發展,農村合作醫療制度進一步完善,參與率達到100%。建立健全了地方病和傳染病的預防和報告機制。教育事業蓬勃發展,2004年貸款用于教育資金350萬元,完成了普蘭中學、完小教師、學生住宿樓和教學樓主體工程建設。小學適齡兒童入學率達95.2%,鞏固率97%,小學畢業生合格率達100%,基本掃除了青壯年文盲,并順利通過了上級掃盲驗收。精神文明建設取得新成果。精神文明建設“五個進”和科技、文體、法律、衛生“四進社區、農牧區”活動,文明村鎮、文明行業和軍警民共建活動蓬勃開展,2004年該縣被自治區政府授予“雙擁模范先進縣”稱號。2004年我縣組織招商引進印商資金804萬元,并爭取國家貼息貸款100萬元用以發展神山礦泉水公司,在引進外資上取了得歷史性突破。總的來說,如今的普蘭縣是政通人和,經濟發展、社會進步,邊防鞏固、局勢穩定、人民安居樂業,各項事業蓬勃發展最快、亮點最多、成效最大的時期,也是廣大農牧民群眾得到實惠最多的時期。然而,與全面建設小康社會的宏偉目標相比,在高寒地區建設社會主義的過程中,依然是任務艱巨,任重道遠。但我們堅信,只要我們始終堅持在黨的領導下,我們有能力、有信心團結和帶領全縣各族人民,做到立足現實、發揮優勢、謀求跨越、解放思想、更新觀念、與時俱進、群策群力,勵精圖治,把普蘭建設成一個民族團結、社會安定、百業興旺、人民富裕的新普蘭,普蘭縣也必將會迅速以嶄新的面貌崛起在祖國的西南邊陲。
游弋在神山圣湖之間:普蘭的景觀應是大自然鬼斧神工給人類的恩賜,是一個個奇妙無比的自然景色。由于宗教的存在,這方土地也披上了濃厚的神秘色彩。除了岡仁波齊、瑪旁雍錯,僅霍爾就有大大小小的寺廟近20座。第一個尋訪的是“山”--岡仁波齊。岡仁波齊是世界公認的神山,同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊并非這一地區最高的山峰,但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒,奪人眼目。加上特殊的山形,與周圍的山峰迥然不同,讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。岡仁波齊海拔6656米,是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔(藏民稱象“石磨的把手”),四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志:由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教萬字格(佛教中精神力量的標志,意為佛法永存,代表著吉祥與護佑。岡仁波齊峰經常是白云繚繞,當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”,在梵文中意為“濕婆的天堂”(濕婆為印度教主神),苯教更是發源于此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測,人們對于岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述:一條從岡仁波齊而下的河,注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源,流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河(下游為布拉馬普特拉河),綠寶石豐富,飲此水的人們如朗駒一般強壯;流向南方的是馬甲藏布孔雀河(下游為恒河),銀沙豐富,飲此水的人們如孔雀一般可愛;流向西方的是朗欽藏布象泉河(下游為蘇特累季河),金礦豐富,飲此水的人們壯如大象;流向北方的是森格藏布獅泉河(下游為印度河),鉆石礦藏豐富,飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝圣隊伍,使得這里的神圣意味綿延了幾千年。普蘭縣,據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》:須彌,山名,一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期,崗仁波齊被稱為“九重(萬)字山”,相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降,此山為降落之處。在公元前5~6世紀興起的耆那教中,崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”,即最高之山,是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。印度人稱這座山為Kailash,也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆,就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發源,所以,現在在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者。幾個世紀以來,崗仁波齊一直是朝圣者和探險家心目中的神往之地,但是至今還沒有人能夠登上這座神山,或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊圣潔之地不過是最近幾年才有的事,不過人數依然不多,這或許是一件值得慶幸的事情。岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站,以后依次為止拉浦寺、松楚寺(也稱幻變寺)、江扎寺和賽龍寺,其中后兩座寺位于內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事,并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物,但如今都程度不同地毀壞了。第二個尋訪的是“湖”--瑪旁雍錯與拉昂錯。從霍爾向南行駛15公里就是瑪旁雍錯。瑪旁雍錯湖面海拔4587米,湖水深77米,水域400多平方公里。是世界上海拔最高的淡水湖,湖畔人煙稀少,寧靜又神秘,美麗猶如夢中天堂一般,遠處雪山、冰川、藍天、白云以及開滿鮮花的嫩綠的草原,更增添了一份人性反樸歸真,從而忘卻世俗紛擾的后發氣氛。瑪旁雍錯被苯教、藏傳佛教、印度教等多個宗教同奉為圣湖,是西藏的四大圣湖之一。被稱為圣湖之王。在佛教經典中只將一處湖泊稱為“世界江河的母親”,所指的就是旁瑪雍錯。藏語的瑪旁雍錯就是“不可戰勝之湖”。相傳由于米拉日巴與納若本為爭奪岡底斯山在此斗法,后米拉日巴取勝而命名。佛教經典中把瑪旁雍錯稱為“瑪追錯”,意味冰冷之湖,傳說古時候有一婆羅門教徒把祭祀的圣水潑到了這里形成了湖水,后來稱為龍王領地。大唐高僧玄奘有感于這里動人的傳說和山川湖泊的秀麗,在所著《大唐西域記》里稱它為“西天瑤池”。據經書記載,說是湖水可洗去人們心靈上的“五毒”--貪、嗔、癡、怠、嫉,凡朝拜過神山、圣湖的人,可洗盡一生的罪孽,為來生修神福。藏歷馬年轉山一圈是常年的十三輪。瑪旁雍錯四邊有四個洗浴門,東為蓮花浴門,南為香甜浴門,西為去垢浴門,北為信仰浴門,朝圣者繞湖一周到每個浴門去洗浴,便能消除所有罪過。人當真有這么多罪過嗎?中國攝影家協會副主席朱憲民老師理解很精辟:“說是欲望更合適吧。貪、嗔、怠、嫉,人一樣也不少,被欲望牽扯,就靠近了魔的一面,遠離了人的神性,所以犯錯。這錯誤傷害的往往是自己――痛悔永遠都是沉重的。越是沉重,越無法逃脫;越是無法脫逃,越是想要逃脫。越走越累,越逃越無處可逃。”瑪旁雍錯在印度的名字叫瑪那沙羅發爾--瑪那沙湖。在古老的印度經典中有這樣的記載:凡是身體觸到瑪那沙羅發爾的土地,或在它的浪潮中沐浴過的人,將走進勃拉馬的天堂;凡是飲過它的水,則將升上濕婆的天宮里,并解脫百次輪回的罪孽。第三個尋訪的是“寺”--基烏寺。基烏寺位于瑪旁雍錯西邊,基烏寺是環瑪旁雍錯8個寺廟之一,是轉湖人的起點。寺廟坐落在山頂上,由兩處建筑組成。南邊主要是念經與燒香拜佛處,有用馬尼堆搭建的“城堡”十分壯觀,北邊主要是馬尼堆的地方,此處有排列整齊的各種顏色的馬尼堆和刻有經文的牛頭。寺廟位于瑪旁雍錯與拉昂錯中間,在從寺廟向東望是瑪旁雍錯,西望可看見拉昂錯(鬼湖)的一角。拉昂錯也稱鬼湖,據資料介紹拉昂錯以前和瑪旁雍錯是一個湖,后因湖面下降,才分成了兩個湖。
雪山環繞的地方:普蘭縣城位于納木那尼雪峰和阿比峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地,與尼泊爾、印度相鄰,是阿里之圍中“雪山環繞的地方”。孔雀河谷地帶景色優美,四周雪峰峻峭,雪峰下是風化的礫石和黃沙形成的堆積層,起伏有序,溝壑縱橫。來自孟加拉灣的海洋季風越過喜馬拉雅山吹到這里,形成了青藏高原難得一見的濕潤氣候,大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷,錯落有序的村莊,繚繞的炊煙,趕著牛羊的牧童和轉經的老人,使人仿佛到了一個世外桃源,就像傳說中的香格里拉。普蘭自古以來就是高原西部的重要對外貿易通道,現為國家二類口岸。來到普蘭,就不要漏游具有普蘭民俗代表性的科迦村。沿村走8公里,便是中尼邊境的協爾瓦。協爾瓦村隔河與尼泊爾相望。每年夏、冬季,尼泊爾商人在普蘭“國際市場”逗留做生意,夏季,尼泊爾商人拉著泊來品如法國香水、印度香等從這里入境,在冬季前,再將收購的羊毛和羊帶回尼泊爾。衣著艷麗的尼泊爾姑娘堪稱普蘭一景。這里既能看到尼泊爾、印度有錢的朝圣人,也能看到衣衫襤褸的尼泊爾背夫,使普蘭具“國際性”色彩。
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