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=== 施洞電子地圖 ===
=== 施洞資訊概況 ===
龍舟儀式與禁忌:節日期間,“鼓主”家每天要蒸上一甑糯米飯,備好米酒、肉、鴨等菜肴給龍舟上的人吃。凡在龍舟上吃飯的人都用手抓飯吃。不用筷子,以懷念遠祖先民的生活。煮飯與烹肉的人必須由老年或中年的“有福氣”的男人擔任。蒸飯時,甑口不能加蓋,煮肉,雞、鴨時不許在鍋中翻動,飯蒸熟后,把鵝、魚、肉放在甑口,搬上龍舟供橈手食用。飯甑抬走后,留下的鍋具都不許搬動,直到龍舟返回村寨后才能動手。最為禁忌的是婦女不得上龍舟,其次婦女生孩子,坐月子,則全家一律不許觸摸龍船,否則會“發生不測之事”。龍舟的開劃儀式既嚴肅又莊重。早在五月十八九日即推舟下水。二十三日方用蔑條將母子船捆扎在一起,然后將龍頭安放母船上。二十四日舉行開劃儀式時,“鼓頭”要準備一只白公雞、一壺酒。在河灘邊置一方桌,立龍神之位于其上。沿桌腳則綁一根剔枝去葉并剝去樹皮的五倍子樹棍,上留一杈,綁雨傘一把,系紅布一段,剪白紙一串(象征稿素。雨傘則是象征人類的保護神被人類始神“姜央”放火燒房子,使他衣服燒著了,保護神只好打把傘遮羞的意思),芭茅草一把(芭茅細長,形如刀,取避邪之意。此草敬神之后隨船帶走,插在尾小孔中,待到龍舟集結地,再由艄公將它分給一個人一根,然后統一動作拋入江中)。桌上擺一升米,三碗酒、刀頭肉。焚香敬酒后祈禱唱:“我手里拿只白公雞,一罐米酒象蜜糖。這山叫一聲,那山喊一喊,請你們龍神、地神、山神齊下山,同心協力保龍船平安清吉,無往不勝,賜給大家添子孫,多象魚兒千千萬。”等。請眾神之后,才殺白公雞,將血滴在五倍子棍上,又扯下幾皮翅膀毛粘在五倍子樹棍的小權上;將雞煮熟,盛在太碗中,又燒香化錢用酒滴在地上,向神靈獻熟食。接著鑼鼓頓響,將龍舟在寨子附近的水面劃上一圈才離去,前往比賽地點。近代有些寨子在開劃前不興祭祀,只在江邊臨上龍舟一刻,由掌艄者大喊三聲:“兄弟們!劃龍船去喲!”眾人則齊聲應和“啊!”如此三聲,便啟程。祭祀的東西在龍舟從比賽場地回來之前不得挪動。
推選鼓主:以一個寨或一個氏族為單位,第屆(即每年)推選一個鼓主。苗語稱為“嘎紐”,即鼓主之意,俗稱為“鼓頭”。“紐”是鼓的意思,本來,劃龍舟時龍舟應該是主要的,鼓是次要的。但不以龍舟來稱呼當年的主辦者,而以鼓來作稱呼,這可能是劃龍舟和“祖鼓祭”(也稱“鼓社祭”,系苗族人一種以鼓為主要祭品、祭樂的祭祖儀式)有關。或者它起源于“祖鼓祭”主持者兼辦,因而才沿用“鼓主”這名稱。“鼓頭”是由其共有一只龍舟的住戶家里主人輪流擔任的。每年龍舟節剛過,“鼓頭”殺豬請寨子上的人吃酒的時候,大家都要決定來年“鼓頭”的人選。新“鼓頭”推選出來之后前一任“鼓頭”便要將鼓和龍頭送到他家里。有的寨子上住著一個大姓的,就由其大姓中分房輪流擔任,輪到某房,即由該房按還在世的長輩輪流擔。如老一輩人放棄,才由一輩來輪流承擔。輪到的時候。一般不愿放棄,因為寨子里家戶不少,需要幾十年甚至上百年才輪到一次,一生中輪到兩次的算是幸運了。也有終身沒有輪到的。值得注意的是“祖鼓祭”的主持人也是如此產生的。當“鼓頭’是極為榮耀的事。當“鼓頭”的條件是從各方面決定的,諸如系一方一地的頭面人物,或者親戚朋友眾多,自己的家底厚或是德高望重的老年人。至于兒子多的人,也有可能當選,因為親友多。而最容易當選的,為姑娘多并且多已出嫁的人家(這也許是舅權習俗在節日中的一種反映)。因當了龍舟“鼓頭”之后,這只龍舟每到一地親友們來送禮物,這便可以炫耀一下“鼓頭”的人緣關系,可以獲得好名譽,可以抬高自己的社會地位,對兒女的婚姻前程也有禪益。再則,接受大批禮物,如果處理得當,還會使家中更加富裕。故當“鼓頭”時除了考慮自己的家底,更須考慮親友的多寡,二者缺一不可。如輪流到家境較差的人家,他不愿放棄時,家族也樂意在經濟和飲食上給予幫助。因感親友太少,收禮不多,有失體面而不愿承擔的,就不勉強,而另舉他人。當上“鼓頭”的人會置備糖果點心,外出通知三親六戚,新老朋友,叫做“透風”。言外之意,即明年我家當“鼓頭’了,希望得到你們的幫助,以便讓我把龍船劃得體體面面的。受禮者(沒有外出通知習俗的村子的親友,通過其它渠道得知明年自己有親戚當了“鼓頭”的),也開始作隔年送禮的準備。屆時,親友們都將備辦的禮物直接送到江邊上等待、稱“接龍”。送的禮物主要是家畜或家禽,其次是鞭炮和一條長約一丈的紅綢緞。女婿的禮物最少是一條豬,而女婿的直系親或房族,禮物也不能少于一只羊,一般的要送鵝或鴨。過去,苗寨中當權人物當“鼓頭”時,他的親友也有以牛、馬作為禮物贈送的。送禮的儀程是這樣的,龍舟劃進了寨子口,先要放三銃。岸上的送禮人看到是自己的親友船來了,便迅速將禮物抬送到河灘邊,待龍舟在岸邊停穩,送禮人手中的一串鞭炮即炸響,然后在龍頭的角上系上紅緞,接著斟上一杯酒先敬“鼓頭”又依次向所有龍舟上的人敬上一杯,然后才把禮物送到龍舟上面去。“鼓頭”這一天可以得到很多禮物,但開支也是很大的,除了招待所有參加劃船的人三餐飯食酒菜外,在劃船結束后,他還得殺豬備酒。招待寨子上的人與客人。當親友回去時,送的禮物是豬羊,則回贈雞鴨。如果送來的禮物是雞、鴨就不必回贈了。禮尚往來。以后輪到送禮的親友當“鼓頭”,必須按原來他送來的禮物加倍送去。從前,一個村寨上有專一的田土、山林、稻谷或金錢作為龍舟節的基金來源,稱之為“眾田”,“眾山”或“眾谷”。田和山林以每年的收益作龍舟節的費用。后來這一方法逐漸消失。當今的“鼓頭”不再是用輪流方法產生的,而改用推選的方法選出“鼓頭”。
簡介:施洞古鎮座落在清水江邊北岸的貴州臺江縣,此地是歷史上兵家必爭之地,建于明末清初的施洞大碼頭,是當時水上物資集散地;還有座落在村頭具有明顯漢族風格的清代建筑群“蘇公館”、“兩湖會館”;有清同治年間“黃飄大戰”中,有明代藏鼓洞,為苗族十三年舉行一次的鼓社儀式遺址。施洞是黔東南苗族侗族自治州的臺江縣所轄的一個鎮,位于鎮遠以南30公里。
苗族挑花:貴州苗族婦女除刺繡技藝外,還擅長于挑花,其中尤以花溪苗族挑花最為著名。花溪挑花已有幾百年的歷史。古老的花溪挑花圖案嚴謹,以魚刺紋為主。現在的花溪挑花在傳統的基礎上有所創新,不論是在色彩上,還是在結構上都更為符合現代人們的審美要求。挑花圖案題材廣泛,但花溪挑花常用植物紋樣,如刺梨花、蝴蝶花、八角花、雞冠花等,很少有動物和人物紋樣。構圖形式一般采用對稱式,二方連續,單獨紋樣等,形式多樣,靈活多變。挑花用色較為單純。以白、紅、黃、桃紅、綠五種顏色為主,極少雜以其他顏色。十字挑花因受十字針腳的工藝限制,因此,造型概括、簡練,形體“幾何化”,具有強烈的裝飾意趣。在挑繡過程中,為了不使繡品弄臟,挑花能手大都用雙股或單股絲線從反面挑繡,形成了花溪地區獨特的“反排正看”的藝術風格。貴州苗族刺繡挑花常被應用在服飾、坐墊、壁掛、背包等日用生活品之中,具有樸素美麗的裝飾效果。貴州苗族刺繡挑花現已銷往世界許多國家,受到各國人民的喜愛。
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