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=== 冊亨行政地圖 ===
=== 冊亨資訊概況 ===
歷史沿革:縣境夏屬鬼方,春秋屬國,戰國屬大夜郎國,秦屬大夜郎國地,漢屬談指縣,梁屬東烏蠻地;唐代先后屬矢部東端地、羅甸國地;宋代先后屬廣南西路、茂龍羈糜州、泗城州,元代屬那歷州;明代屬廣西泗城州江外甲;清代先后屬安隆洞長司、西隆州。清清雍正五年(1727)設置冊亨州同。清道光十六年(1836),冊亨州同改稱理苗州,光緒二十二年(1896),又改稱理民州。民國3年(1914)廢州制,設置冊亨縣,先后屬貴州省第二、第三行政督察區(區專員公署分別駐安順、興仁)。1951年5月16日成立冊亨縣人民政府,先后屬興仁專區、興義地區、黔南布依族苗族自治州、安順地區。1957年8月,國務院批準縣人民委員會由冊陽遷往者樓建新縣城。1958年12月29日,撤銷冊亨縣建置,并入安龍縣。1961年8月18日,恢復冊亨縣建置。1965年11月26日,國務院批準撤銷冊亨縣,改設冊亨布依族自治縣,仍屬興義地區。1981年9月21日,冊亨布依族自治縣劃歸新置的黔西南布依族苗族自治州,同時撤銷自治縣建置,改設冊亨縣。1991年末建鎮并鄉撤區,將原7個區(鎮)、38個鄉(鎮)改劃為14個鄉鎮,轄10個居委會,185個行政村,2007年村級整合,共整合為123個村、2個社區、7個居委會、994個村民組,2007年末全縣總人口為22.8922萬人,其中布依族16.1484萬人,占75.6%;農業人口占93.9%。冊亨原名布依語叫"郎臥",意為山坡的斜處,為現在的冊陽鄉駐地;后又根據該坡對門的高山"卜四",又名西帽良(漢語叫南屏山,俗稱帽殼山)和下汾河的最大綠陰塘"泓堰"(修巧馬公路時已填平)用兩地的最后字音合稱為"西堰",用漢語記作"冊亨"。其名稱源于地理環境。
行政區劃:冊亨縣轄9個鎮、5個鄉:者樓鎮、坡妹鎮、冗渡鎮、丫他鎮、巧馬鎮、秧壩鎮、壩賴鎮、巖架鎮、八渡鎮、慶坪鄉、達央鄉、威旁鄉、弼佑鄉、百口鄉。1913年置冊亨縣。2000年,冊亨縣轄9個鎮、5個鄉。根據第五次人口普查數據:全縣總人口215030人,其中各鄉鎮人口(人):者樓鎮33322、坡妹鎮21964、冗渡鎮17590、丫他鎮17779、巧馬鎮14546、秧壩鎮14470、壩賴鎮12071、巖架鎮16722、八渡鎮10127、慶坪鄉15030、達央鄉10538、威旁鄉10155、弼佑鄉14922、百口鄉5794。現在有彝族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、錫伯族、普米族、蒙古族、怒族、基諾族、德昂族、水族、滿族、獨龍族等民族分布。
文化藝術:近日,冊亨縣14個鄉鎮都在積極排練節目,為參加冊亨縣文藝匯演作準備。冊亨縣是以布依族為主體的縣份,為了進一步挖掘、保護、發揚和創新民族文化品牌,推進民族地區經濟、文化協調發展,弘揚民族優良傳統,該縣將于12月舉行民族文藝匯演活動。這次活動以“三個代表”重要思想為指導,排練參演的節目主要有戲劇小品類,民族舞蹈類、曲藝音樂類、民歌對唱類四大類。每類節目分別設一、二、三等獎,全縣每個鄉鎮將出1個—2個節目,縣直機關出2個—3個節目參加比賽演出。為了確保些次活動順利進行,該縣專門成立了工作領導小組、文藝演出指導小組,對每個節目進行預審指導,演出時間定在12月21日,地點冊亨縣城。
縣內發展:縣委、縣政府堅持一切從實際出發,立足縣情民情,提出了"圍繞一個目標(生態農業立縣、優質農產興縣),發揮三大優勢(天然溫室十天然草場廣和天然林地多),培育三大丈柱(休業、草地畜牧業、優質早熟蔬菜業)),發展三大產業,實現三大突被,的發展路子。明確了奮斗目標:加大農業結構調整力度,以市場為導向,以"三大資源優勢"為依托,以科技為支撐,按照區域化布局,規模化生產的要求,圍繞“一個中心六條主線"(即以者樓為中心,沿者樓至坡妹線、至威旁線、至八渡線、至百口線、至巧馬線、至弼佑線),實施3331工程(即優質蔬菜、優質大米、甘蔗各3萬畝和10萬畝砂仁)和"11125工程"(油茶、草場、衫木各為10萬畝和2萬畝麻竹、5萬畝中藥材),建成一批優勢特色產業,建立優質元公害農畜產業商品基地。
民俗風情:岑王是一家:居住在南北盤江夾角地帶的冊亨縣布依族人家,大多數姓岑和王,“岑王是一家”的傳說故事至今仍流傳于民間。相傳很久以前,有兩兄弟,一個叫阿岑,一個叫阿王。他們牽著一頭白毛色的水牛,從北方遷往南方。一天,他們走到一荒漠時,無食充饑,無水解渴,生命危在旦夕,突然,遠處傳來旺鳥的叫聲,白水牛一下子拉著兩弟兄尋聲而去。尋到鳥叫處,看見一小片竹林,竹林邊有一口清澈的水潭。兩弟兄和白水牛喝了水,解了渴,當晚便同宿于該竹林處。阿岑阿王一覺醒來,天已快亮,這時,他們聽到周圍有雞叫聲、推磨聲、砍柴聲,爬起來,發現原本光禿的地方變成大寨子。兩人欣喜若狂,入住該寨生活,生兒育女。后來,阿岑和阿王為明確兩人到底要做一家人還是分兩家人,便各扛一塊磨石分別來到兩個相鄰的山梁頂,然后同時將磨石順著山梁往下滾到山腳,如果兩塊磨石滾合在一起,那么兩人便是一家,如果兩塊磨石分離,則分成兩家。然而幾次從山梁上滾磨石都合在一起。最終,兩弟兄商定,還是分開居住,一家姓岑,一家姓王,但岑王兩家不能開親,并告誡子孫后代,要禁止殺白水牛和旺鳥,忌吃白牛肉和旺鳥肉,因為白水牛和旺鳥救了他們,相當于他們的祖先。至今,岑家王家仍然嚴守這條禁忌。
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