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=== 秦淮行政地圖 ===
=== 秦淮資訊概況 ===
歷史人文:秦淮區是位于南京市市區東南部的一個城區,因十里內秦淮河貫穿全境而得名。古時曾是人文薈萃、商賈云集之地,史稱“十里秦淮、六朝金粉”。秦淮河古稱淮水,據說秦始皇時鑿通方山引淮水,橫貫城中,故名秦淮河。秦淮河分內河和外河,內河在南京城中,是十里秦淮最繁華之地。南京在歷史上曾經十一次定都,自古在內秦淮河人文苔革、商賈云集。六朝時代,夫子廟地區已相當繁華,烏衣巷、朱雀街、桃葉渡等處,都是當時高門大族所居。在明代,夫子廟作為國子監科舉考場,考生云集,因此這里集中了許多服務行業,有各種酒樓、茶館、小吃……。與此同時,青樓妓院也應運而生,內秦淮河上“漿聲燈影連十里,歌女花船戲濁波”、“畫船蕭鼓,晝夜不絕”。古典戲劇《桃花扇》里所描寫的“梨花似雪草如煙,春在秦淮兩岸邊,一帶妝樓臨水蓋,家家粉影照蟬娟”十分真切地再現了當時秦淮河上的畸形繁華景象。秦淮河,發源于蘇南低山丘陵,自古便為長江的自然支流,全長110公里。它最早的名字叫“龍藏浦”,后來稱“淮水”。全河分為內河與外河,從東水關入城,經夫子廟、鎮淮橋出西水關的內秦淮河即被稱為“六朝金粉”的“十里秦淮”。東晉以來,這里幾度成為粉黛薈萃之地,南曲靡麗之鄉。歌樓舞榭,轎列兩岸;游船畫舫,紛集河上,使才子騷客迷醉流連,文彩風流傳于后世。秦淮區內自然河、人工河錯落,有內秦淮河、青溪、玉帶河、響水河、運糧河及小運河等。由于歷史的變遷,昔日繁榮景象早已不復存在。1985年以后,江蘇省、南京市撥出巨款對這一風光帶進行修復,秦淮河又再度成為我國著名的游覽勝地。經過修復的秦淮河風光帶,以夫子廟為中心,秦淮河為紐帶,包括瞻園、夫子廟、白暨洲、中華門,以及從桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游船和沿河樓閣景觀,可謂集古跡、園林、畫舫、市街、樓閣和民俗民風于一體的旅游線,極富情趣和魁力。1923年,朱自清與俞平伯乘船同游秦淮河,事后各以《槳聲燈影里的秦淮河》為題作文描述了當時情景。朱自清的散文一發表,便被譽為“模范的美術文”,以清新、自然之美傾倒了無數讀者。俞平伯在與朱自清同游之后,也寫了一篇《槳聲燈影里的秦淮河》,他追求的是“朦朧”和“渾然”的境界,在柔婉細膩的筆墨中顯出了一種清幽和空靈的意境。朱自清的散文有著多樣的風格,顯出了華美與樸素相結合的多種間色,華美的極致是《槳聲燈影里的秦淮河》,樸素的極致是《背影》,這些又都分別取得了很高的藝術成就,都可以當成是“五四”散文創作的成功的標本。俞平伯寫散文追求一種“獨特的風致”,遣詞造句方面,他吸收了明人小品的某些長處,比較古樸、凝練。在整個格局方面,他又喜歡在細膩柔婉的描寫中,插入一些哲理的分析,因此他的散文,就有著一種情與思、熱與冷的結合。
程先甲故居:坐落于中華門西大百花巷11號,該故居房屋縱深七進,其中軸線與街巷呈垂直狀,一眼望去,展現出一道古樸雅致的晚清民居建筑的風景線。此屋原系光緒年間一個名門黃姓大宅。宣統年間,由程先甲購置為私人邸宅。當年第一進為門廳,兩側為大轎停放和轎夫休息處。第二進為大廳,窗格下鐫以“二十四孝圖”,至今仍能依稀可辨。西側置有一小書房兼作會客之用。第三進為程先甲居住的正房。現為其幼子程德謨老夫婦及其后裔居住。第四進是藏書樓,即他生平所酷愛的書齋——“千一齋”。蘊涵“智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得”之意。第五進也是樓屋,為程氏家人住房。第六進為廚房,院落中掘有一口水井,至今還在。第七進為仆人居住之地。如今,七進房屋雖已住滿了城南居民,但從房屋的框架結構,庭院中殘存、散落的石鼓、條石,居民中濃郁的鄉土方言等方面來看,仍能折射出一幅金陵古城晚清民居的風情畫。遠方之人置身其中,更顯得古趣盎然。程先甲(1872—1932),字鼎丞,又字一夔,江寧人。因居住大百花巷,其筆名欣然自稱“百花仙子”。光緒十七年(1891年),經鄉試,中舉人。光緒二十九年(1903年),全國開經濟特科,共選27人,他以才識通博入選。清朝末期,他任江南高等學堂教授,又任簡字學堂總理(即校長)。他對訓詁、音韻之學,研究殊深。在清末文字改革運動中,尤其在漢語拼音方面,他是我國南方的先驅者。民國以后,任職于蘇、隴、蒙、鄂等地,仍以書冊相隨,積稿滿箱。他于五十余歲返回故里,居家繼續潛心著述,又與友人組織霞社,被推為社長。每月聚會,寫作詩詞,相互唱和,為“千一齋”藏書樓增添特有的文化韻味和藝術風采!程先甲終其一生,成書40余種,計100余卷,合為《千一齋全書》。其中,有的已被列入國務院古籍整理出版規劃。他辛勤的一生,受到人們尊敬與愛戴。特別是他的傳世之作——《金陵賦》,尤得世人吟誦和贊嘆!程先甲收藏在“千一齋”內的圖書,先后歷經日寇入侵和十年動亂,大多化為灰燼,令人十分惋惜!
民間文化:秦淮文化是金陵文化的精華。秦淮民俗民間文化則是古老秦淮文化的重要組成部分。改革開放以來,伴隨著夫子廟秦淮風光帶的開發,秦淮區不斷挖掘、整理、創新和利用源遠流長的民俗民間文化,傳承弘揚了悠久燦爛的歷史文化,向海內外游客和人民群眾展示了秦淮文化的精彩,營造了夫子廟地區濃郁的文化氛圍,有力地促進了本地區旅游經濟的快速發展。2000年,該區被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉”光榮稱號。經過近20年的努力,秦淮民俗民間文化猶如一卷絢麗的風情畫卷鋪展在境內外游人的面前。民間文化遺產碩果累累。秦淮2000多年的人文歷史,積淀了豐富的文化遺產。經本地區廣大文史愛好者、專家學者搜集挖掘,整理出50篇《南京白局曲譜集》及《秦淮民間故事》、40首歌謠、1000余條諺語,出版了十六輯300多萬字、反映秦淮人文歷史的《秦淮夜談》,整理重刊了《金陵大報恩寺塔志》、《秣陵古跡》、《金陵歲時記》、《秦淮人物志》等地方古文獻。各社區民間藝人創作、制作的燈彩、風箏、剪紙、空竹、古塤、烙畫、石畫、微雕、臉譜、結繩等工藝品,吸引了大量的中外游客,為古城南京增添了一道獨特的民俗風景線,許多民間工藝品參加省、市宣傳、文化、文聯等部門和單位組織的展覽展示,凸現了秦淮文化的精彩。民間藝術表演風情萬種。為了豐富社區文化,秦淮區組織力量研究本地區的民間民俗文化,尤其是結合人民群眾的喜好,針對廣大游客的觀賞需求,組織龍舞、獅舞、花燈舞、馬燈舞、大頭娃娃舞、河蚌舞、花船舞、江南碟舞等具有秦淮地方特色的化妝表演隊伍,每年在夫子廟文化廟會、金秋美食節等文藝活動上的演出,都受到市民和游客的熱情贊譽。秦淮區組織的夫子廟地區各展覽館、各餐飲店家,以古裝形式開展的“夜泊秦淮”、“仿古婚禮”、“貢院鄉試”、“鯉魚跳龍門”、“香君撫琴”等民俗藝術表演活動,陶冶了人們的思想情趣,發展了特色旅游,提高了秦淮風光帶的知名度。民族民間音樂奇葩獨放。秦淮區重視弘揚民族民間音樂,以“南京樂社”、“南京古琴社”為龍頭,以區文化館為陣地,開展經常性的民樂、古琴雅集活動。成功舉辦了“江蘇省首屆古琴學術研討會”,在市文化藝術中心舉辦了“打開藝術之門”古琴專場演奏會,吸引了全國眾多的民樂愛好者、外國留學生前來觀摩。先后舉辦了“古典音樂會”、“新竹笛演奏會”、“劉正春古琴演奏會”和“昆曲票友交流演出”以及京劇、淮劇、越劇等清唱會和大獎賽。許多社區成立了戲曲票友社,一年四季琴聲、歌聲不絕于耳。中央電視臺在戲曲頻道還專場播放了該區京劇社團大會串節目。
中華門街道辦事處:駐雨花路97號。面積2.5平方千米,人口41121人。轄11個社區:掃帚巷、正學路、雨花路、西街、珍巷里、下碼頭、路字鋪、雨花路、金工里、開源、雙橋門。
秦淮文化:秦淮燈會:是歷史上廣泛流傳于南京特別是秦淮夫子廟地區的大眾文化活動,它又稱“金陵燈會”、“南京燈會”,主要集中在每年的中國傳統節日春節開始,至元宵節期間。秦淮燈會歷史源遠流長。早在南朝時期,都城南京就出現舉辦傳統元宵燈會,就曾出現過“燈火滿市井”的壯觀場景,其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導元宵燈節活動以后,南京就逐漸開始享有“秦淮燈火(彩)甲天下”之美譽了。從1984年開始,南京恢復了傳統燈會,至今已舉辦了19屆。舉辦燈會時,各地游客一起涌向夫子廟,賞燈、玩燈和鬧燈景況巍然大觀。僅元宵節這一天,就有近30萬人觀賞燈會。秦淮燈會也是一種民間社火形式。如果從美術學角度把歷史悠久的南京社火活動,分為靜態造型和動態造型兩種形式,那么歷史悠久的秦淮燈彩就是其中最主要的靜態道具造型。除此之外,還有其他民間藝術如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影,其他娛樂、歌舞、雜耍等活動貫穿其中。作為南京民間文化和民俗活動的主要窗口平臺,燈會舉辦時,廣大民眾為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平,通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式,不斷地營造出“萬星爛天衢,廣庭翻人潮”等天人合一、人神同樂的美好意境,由衷地實現自己的良好愿望與生活追求。與此同時,燈會活動則不斷地把秦淮燈彩藝術推向新的高潮,其它民間文化藝術門類如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等,也隨之得到了迅速發展,對南京地區民間文化和民俗活動,產生了積極的影響。秦淮燈會的產生、繁榮和發展,取決于它在實踐中無論從形式到內容,都能夠不斷調整完善,豐富和發展自身的人文內涵和藝術魅力,對促進南京本土民間民俗文化發展產生了積極而重大的影響。其價值主要表現在:一、歷史價值:南京是“十朝都會”,長期以來是中國的政治、經濟、文化中心。秦淮燈會作為一種重要民間文化和民俗活動,是歷代南京民眾觀照自然、客觀社會的情感產物。它從一個側面客觀地反映了不同歷史時期南京地區的社會民俗文化活動的圖畫,對中國的其他地區的民間文化影響同樣也是很大的。二、人文價值:秦淮文化是古老的金陵文明的象征,在很大程度上就是南京文化的代名詞,它在中國文化史上占有十分重要的地位。而秦淮燈會則是秦淮文化的重要組成部分。就秦淮燈會中所展現內容來看,其中的諸類民間藝術基本上都是一種雅俗共賞的藝術,與中國的傳統哲學、民俗風情等密切相關,一些傳統倫理道德也蘊涵其中。三、藝術價值:從秦淮燈會形式和內容來看,大量南京本土的文化藝術貫穿其中,大大的豐富了琴淮燈會的藝術內涵不可缺少的重要內容。在盡情表現和競賽技藝的過程,廣大藝人從信仰習俗、愛美心愿和對未來憧憬出發,憑藉直觀感覺來盡情地表達自己的思想情感。他們既忠于生活又高于生活,在結構造型等方面善于借鑒文學藝術中的夸張變形、對比呼應、抽象寫意、象征借喻等表現技巧,突出形式與趣味的探求、傳統與現代的交接,講究豐滿渾厚、簡約夸張等藝術布局,進一步地強化了藝術的表現技法和制作手段。藝人們在長期的創作實踐中,堅持不懈地以形寫神,以情動人,以美冶人,由衷地形成了這些民間藝術的重要特征,進而提升了秦淮燈會的藝術水準。四、社會價值:秦淮燈會的歷史悠久,經久不衰,現在“秦淮燈火甲天下”的聲名早已享譽海內外了。自20世紀80年代以后,國家陸續撥巨款建設夫子廟地區,不斷提升秦淮燈會的硬軟件環境,使之成為了南京民間文化河民俗活動的已達品牌。如今每到大年三十燈會啟幕以后,年節和民俗味十足的夫子廟,便呈現出斑斕十色的花燈海洋。暮靄降臨,廣大市民和游客便擁向夫子廟地區燈會中去。即便是風雨飄零、雪花飛揚的天氣,依然擋不住人們前來觀燈的閑情雅興。曾記得“老南京”有句俗話:“過年不到夫子廟觀燈,等于沒有過年;到夫子廟不買張燈,等于沒過好年。”這正好比把南京每年春節至元宵節期間的民俗文化活動比作一出戲劇,不來賞玩花燈就像未能見到該劇的高潮一般。整個春節、元宵節期間的觀眾竟達五、六百萬之多。五、經濟價值:每年的秦淮燈會吸引了眾多的海內外游人紛至沓來,他們在領略秦一覽秦淮燈會,感受金陵民間文化的同時,也促進了該地區經濟的發展。
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