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=== 魯布革衛星地圖 ===
=== 魯布革資訊概況 ===
經驗”的精髓是項目管理的PDCA循環:魯布革經驗是十分豐厚的。因此,對其推廣學習也就見仁見智。那么,“經驗”的精髓到底是什么呢?討論這個問題的前提是,先搞清楚魯布革經驗的主要內容和項目管理的PDCA循環是什么。關于魯布革經驗,建設部組編的“全國建筑業企業項目經理培訓教材”羅列了四條。第一,最核心的是把競爭機制引入工程建設領域,實行鐵面無私的招標投標;第二,工程建設實行全過程總承包方式和項目管理;第三,施工現場的管理機構和作業隊伍精干靈活,真正能戰斗;第四,科學組織施工,講求綜合經濟效益。關于PDCA循環,大家知道,它是全面質量管理中必然用到的一個概念、一個方法。由于它是美國管理學家戴明發明的,所以也稱之為“戴明環”。該方法強調,任何管理工作,都應該先有分析,提出設想,安排計劃,按計劃執行。執行中進行動態檢查、控制和調整,執行完成后進行總結處理。PDCA循環分為四個階段,即計劃(P)、執行(D)、檢查(C)、處理(A)。它告訴我們,隨著管理循環的不停轉動,原有的矛盾解決了,又會產生新的矛盾,矛盾不斷產生而不斷被克服,克服后又產生新的矛盾,如此循環不止。每次循環都把管理活動推向一個新的高度。正是在自認為讀懂了上述兩方面的理論,和看到了我國基本建設行業改革、企業改革有了重大突破的基礎上,提出了魯布革經驗的精髓是項目管理的PDCA循環的。這就是說,推廣魯布革經驗最根本的是,必須以日本大成公司的項目管理經驗為樣本,完成一個項目,管理上一個臺階。從而使我國的施工項目管理盡快趕上國際先進水平。從一定意義上講,所謂魯布革經驗,就是日本大成公司的項目管理經驗。那么,通過中日兩國建筑業企業比對,我們推廣魯布革經驗的初始階段,就提出來項目法施工這一新概念,而且規定其外延為企業的綜合配套改革加項目管理。也就是說,學習魯布革經驗,施工企業要圍繞項目管理的需要,將項目管理理論作為核心抓好企業的產權制度、治理結構、規章制度改革。說得更明確一點,企業的配套改革與項目管理不是平行的、并列的。前者是手段,必須是為項目管理提供強有力的制度保障、思想保障、物質保障。后者才是目的。總而言之,企業的綜合配套改革就是要營造項目管理所需要的可靠后方。凡有這方面實踐的人都知道,這里的學問大了去。學問更大的是項目管理自身。因為,項目管理的外部環境固然重要。魯布革電站當年修建引水隧道和地下廠房的實踐,得到兩種絕然不同的結果,就充分證明了項目管理的外部環境在一定條件下,可以影響項目管理的成敗。但是,無論怎么說,企業只是項目管理的外因。項目成敗的關鍵只能是項目管理自身。這一論斷不僅符合邏輯推理,而且有事實依據。
禮儀習俗:布依族人好客、熱情、大方、真誠,凡來到山寨的,親朋故舊、素不相識的,一律會以酒相待。布依人很講禮,不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居,在分配財產時,要留給父母養老田,由兄弟輪流耕種。父母去世后,養老田轉為上墳田,供清明時節掃墓之用。使子孫后代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。
水利設施:魯布革電站是一座裝機容量60萬千瓦的中型水電站。1983年動工,1988年第一臺機組發電,1991年全部竣工。四臺機組深藏在高山深處,相當于18層樓高,全部自動化控制。當年由于工程進度快,質量優,形成改革開放的“魯布革沖擊波”。在施工高潮時,有8個國家的專家和施工隊伍。攔河大壩高103.8米,把黃泥河攔腰截斷,大壩連接云、貴兩省,明代著名旅游家徐霞客曾形容黃泥河“破巖急涌,勢若萬馬之奔騰”。截流后,形成庫容1億1千萬平方米的峽湖,長19.8公里。成為云南省級風景名勝區。
云南省僅有的兩個布依族鄉:云南省布依族鄉列表布依族鄉市州縣長底布依族鄉曲靖市羅平縣魯布革布依族苗族鄉曲靖市羅平縣
波布依山歌:荔波是一個多民族聚居的地方,有布依族、漢族、水族、瑤族等多種民族,其中布依族最多,約占全縣總人口的60%。布依村寨遍布全縣的山山水水。布依族人民在這片古老的土地上繁衍生存,創造了許多物質文明,也創造了自己獨特的民族文化,最有代表性的就是布依民歌。布依民歌源遠流長,世代口耳相傳,不斷豐富,不斷發展。舉凡一人一事,一山一水,一草一木,無不應景而生,隨感而發,開口成調,歌詠成章。歌詞發自心底,是心弦的顫動,感情的奔流。有的妙趣橫生,有的衰婉動人,有的高亢激昂,有的幽默詼諧。就其內容來說,有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、歷史傳說歌等等。一首歌一般有四句,每句五個音節,也有五句、六句、八句甚至幾百句的,不管哪種句式,都講究押韻,歌詞一般都用比興的表現方法。曲調有大調和小調之分,因場地、時間、對象的不同而變化。一般有獨唱、男聲二重唱、男婦聲二重唱、回旋反復吟唱等,其間又有高低音之分,有快節奏和慢節奏之別,各盡其妙,各有其趣。現將主要幾種內容和形式的歌作一簡介:情歌情歌一般是未婚青年男女交流感情、增進了解的歌曲。每當夜幕降臨,青年男女便以山歌為媒介,互道愛慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌結為夫妻的,比比皆是。試舉一首為例:布依語:練擬昂化念譯漢語:二月盛開金櫻花練讓昂化久三月盛開桐子花推化念改婁希望金櫻花不要凋謝繞化久練年永遠相伴桐花到白頭酒歌每逢聚會,必唱酒歌。唱歌者手持酒杯,歌唱給誰,誰就得唱干杯中酒,再以歌和酒回敬。酒歌的內容很廣泛,有尊敬對方而歌的,有感激而歌的,有詢問的,有安慰的,有傾訴的,有挖苦諷刺的等等。在座之人,爭相端杯一展歌喉,場面非常熱鬧。如在晚飯時間開始,往往要唱到天亮。酒歌曲調節奏明快,不似情歌的婉轉纏綿。坐堂歌在大喜大慶的日子里,主人家都要請歌手到家里唱堂會,在堂屋擺下酒菜瓜果清茶,遍請高朋親友和寨老團團坐定,堂會便開始了。歌手們先用歌贊頌主人盛德及盛情款待,再贊頌高新勝友及寨老。主人及親友中如有能歌者,也以歌作答。這樣過后,歌詞內容便擴而廣之。有關于年成農事的,兒女婚姻嫁娶的。再后來,歌手們便互相開起玩笑,使喜慶氣氛既濃烈又生動活潑。曲調為二重唱兼合唱的形式,由二男或二女或一男一女配對,一人先起音,一人跟上,聲調修筑而起伏蕩漾,一首歌回旋往復唱兩遍,兩遍的聲調各不相同,聽起來既莊重又和諧動聽。堂歌一般要唱三個晚上,直到大家都筋疲力盡才罷休。歷史傳說歌歷史傳說歌為洪荒時代盤古開天地的神話故事以及本民族變遷的傳說故事。往往由一人唱到尾,象擺門子一樣,聽的人既了解到古代神話,獲得有關本民族的歷史知識,又享受到音樂美感。苦歌苦歌是傾聽命運悲苦之歌。有孤男寡女歌,孤兒歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭災落難歌、饑荒困苦歌等等。這些歌曲調衰婉悲愴,聽之催人淚下。
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