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=== 代縣城區地圖 ===
=== 代縣資訊概況 ===
代縣歷史名人:古代篇(三皇五帝至清代):
1:曇鸞:代縣人,南北朝北魏高僧,凈土宗的奠基人,被魏孝靜帝為“神鸞”,梁武帝為“肉身菩薩”。14歲出家于五臺山,終年誦讀經書,因研究注解《大乘經》積勞成疾,便停筆周游名山,拜訪名師。南抵梁,受梁武帝盛情款待,結識名士陶弘景;后至魏,入洛陽,逢印度大法師菩提流支,受教《觀經》,法道大進,從此廣行教化,注釋經義,行醫治病。魏王對他十分敬重,尊為神鸞大師,并敕令住并州大寺,晚年住玄中寺(今山西省交城縣境內)。因常去介山之陰聚徒講經,此地后稱鸞公巖。著有《往生論注釋》2卷、《略論安樂凈土義》1卷、《療百病雜丸方》3卷等。曇鸞發展了凈土宗,在佛教史上居重要地位。
2:周續之(376~423),南朝隱士。字道祀。祖籍代縣。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌進入中原時,晉室南遷,周續之先人南渡長江,定居豫章建昌縣(今江西省建昌縣)。12歲時,在豫章太守范寧門下受教,苦學數年,通五經,名冠同門。后到廬山,拜佛教凈土宗創始人慧遠為師,與當時的劉遺民、陶淵明皆隱居不仕,被稱為“當陽三隱”。劉毅、劉裕數次以高官厚祿請他下山,皆不受職。劉裕稱帝(南朝宋武帝)后,敬重其才,在東郭外設館招徒,請其講學,并數次親臨學館問禮。后患風痹,移居鐘山。著有《喪服注》1卷、《毛詩周氏注》1卷、《嵇康高士傳注》、《公羊傳注》等。
3:楊義臣(?-617),隋末將領。隋末代(今山西省代縣,位繁峙縣西南)人。本姓尉遲,后賜姓楊,為隋末將領。襲父爵,拜陜州。
4:馬三寶,生卒年待考,代州人,唐初名將,柴紹家童,幫平陽公主收服數支義軍,后為左驍衛大將軍,新興縣公,被稱為唐朝的衛青。性敏慧,少年時被柴紹收為家童。柴紹娶李淵女兒為妻。隋大業十四年(618),李淵起兵太原反隋,柴紹隨之,馬三寶護柴紹之妻避亂。當時天下大亂,群雄四起,馬三寶收撫群雄,兵至數萬,自為總管。后隨秦王李世民入長安,擊敗少數民族割據勢力劉拔真,又與柴紹擊吐谷渾于岷山(今甘肅境內),斬其首領,俘虜數千,以功封新興縣男。貞觀初,授左驍衛大將軍,進爵為公。卒謚“忠”,葬代州南校場橫沖橋。
5:安元信,字子言,唐五代時期代北(今山西代縣)人,生于唐懿宗咸通三年(862年),卒于五代后唐清泰三年(936年)。安元信出生將門,自幼習騎射,事唐末強藩李克用,曾跟從李克用鎮壓黃巢起義。
6:田琦,〔唐〕雁門(今山西代縣)人。德平之孫。官汝南太守。工書,篆楷八分,無不精詣。嘗書唐魏文候廟碑,善畫人物,有洪崖子橘術圖。兼善裝背。有孫棲梧尤妙其事。《歷代名畫記》、《唐書藝文志》、《圖繪寶鑒》、《墨池編》、《述書賦注》。
7:史建瑭,生于唐乾符二年(875年),卒于梁龍德元年(921年),字國寶,雁門郡(今山西代縣一帶)沙陀人,五代時后唐將領,其父為白袍將史敬思。史建瑭少以父蔭,在軍中任職,在李克用的關照下和征戰中逐漸嶄露頭角得到器重。由于史建瑭每戰必身先士卒,很快便成為一員屢立戰功、智勇雙全的名將。世人稱之為“史先鋒”。8:李承嗣,生于唐懿宗咸通七年(866年),卒于后梁末帝貞明六年(920年),代州雁門(今山西代縣)人,唐末五代時河東鎮的著名驍將。
9:李克用及十三太保,沙陀族人,世代為唐朝戍邊,出生于神武川新城(今應縣一代),本姓朱邪,因其父有戰功,賜姓李。黃巢起義時李克用在代州組織“鴉兒軍”勤王,立得首功,先后被封為河東節度使,隴西郡王,晉王,逐漸成為唐末亂世的一個霸主。因他于代州起兵,死后被葬于代州,墓在現在代縣七里鋪村。后其子存勖滅梁稱帝,史稱后唐,奉李克用為太祖武皇帝。十三太保是舊小說演義中經常出現的一個詞,最初指的就是李存孝的十三個養子(李存勖是生子)。其中十三太保李存孝,代州人,原名安敬思,民間傳說、戲曲關于他的非常多,演義中是能和李元霸匹敵的人物,有諸如存孝打虎,日奪八寨,夜搶三關,十八騎奪取長安等傳說,關漢卿也寫過《哭存孝》。這個是代縣唯一的帝王之家。
10:郭崇韜,代州人,五代后唐大將,曾為李氏父子立下汗馬功勞,被莊宗李存勖任為兵部尚書,樞密使,后因其清廉耿直得罪閹宦被莊宗冤殺。
11:張敬達,代州人,五代后唐將領,唐末帝時石敬瑭在太原反唐,末帝任命張敬達為太原四面都招討使圍攻太原,石敬瑭勾結契丹,張敬達兵敗被殺。
12:史儼,生年不詳,卒于后梁貞明二年(916年),五代代州(今山西代縣)人。先后事晉王李克用、吳王楊行密兩主。
13:康延孝(?-926),山西代縣人,五代時后唐大將,被賜名為李紹琛,在滅前蜀之戰中立有功。
14:史匡懿,生于唐景福二年(893年),卒于后周顯德元年(954年),字繼美,五代代郡(今山西代縣)人。本名史匡懿,因犯宋太祖趙匡胤諱,宋人薛居正修史時,改為史懿,歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝。
15:史匡翰,生于唐天復二年(902年),卒于后周天福六年(941年),字元輔,五代雁門(今山西代縣)人,事后唐、后晉兩朝,五代名將。史匡翰出自將門,其父史建瑭,是后唐的猛將,其兄史匡懿,也是五代名將。
16:薩都剌(1272~1355)元代詩人。字天錫,號直齋。代縣人。本答失蠻氏人,因其祖父、父親以世勛鎮守云代,遂定居雁門。自幼刻苦學習漢族文化,工詩能畫,擅長書法,年輕時已負盛名,但因元初廢除科舉,無法步入仕途。后家道中衰,處于“家無田、囊無儲”的窘境,不得不為生計奔波。大德六年(1302)奔走吳楚等地經商,因不諳此道,生意折本。大德十年(1306)棄商歸家,遍結詩友,創作技巧日益提高。皇慶二年(1313)恢復科舉,泰定四年(1327)中三甲進士及第。先后任京口(鎮江)錄事司達魯花赤、江南行御史臺考掾、燕南河北道肅政廉訪司照史、閩海福建省道肅政廉訪司知事、翰林國史院應奉文字、江浙行省郎中、江南行省御史臺侍御史、淮西江北道廉訪使經歷等職。任職其間,秉公執法,勤政愛民,廉聲能績,父老稱道。一生作詩甚多,“詩才清麗,名冠一時”,雄踞元代詩壇。他對祖國的錦繡河山寄予無限深情,創作出了許多抒寫江南美景、水上風光的寫景詩,詩中有畫,寓情于景。他勇于寫出民間疾苦,揭露社會黑暗,《鬻女謠》、《大同驛》、《早發黃河即事》等許多詩篇,皆以所見所聞的大量事實,反映黎民疾苦,以辛辣的筆調嘲諷各級官吏及公侯,寄以憂國憂民的情感。薩都剌生前把多年的詩作自輯為《雁門集》,禮部尚書于文傳作序,以多種刻本傳世,其族孫薩龍光的嘉慶年間刻本較為詳備,收詩798首。
17:楊繼美,字汝孝,別號近泉,明代山西代州振武衛(在今山西代縣)人。生于嘉靖九年(1530),萬歷十九年(1591)卒。明初,先祖戍邊以軍功升旗牌官,遂隸籍振武衛。
18:林春,字孟陽,代州(今山西代縣)人。明朝景泰元年(一四五零)領鄉薦,授應天通制。工古文詞,且精書翰。性酷好書,字體清勁遒麗。《分省人物考》。
19:孫傳庭,代州人,明末兵部尚書,陜甘總督,長期與起義軍作戰,曾俘虜闖王高迎祥,在潼關與李自成作戰陣亡,墓在代縣。這個在我們老家名氣也很大。因為雁門關歷來是邊關要沖,曾經歷大小四千余戰,所以有關軍事的名人也顯得格外的多,下面說說代縣文化方面的名人。
20:張鳳翼,生卒年待考,代縣人,明末將領。萬歷四十一年(1613)進士,授戶部主事。歷任廣寧兵備道副使右參政、右僉都御使、遼東巡撫、兵部侍郎、右都御史。崇禎三年(1630)總督薊遼保寧軍務,會同馬世龍等將領與清兵作戰,收復四城,進太子少保、兵部尚書。李自成等農民起義軍興起后,他多次謀劃,為明廷制定了由西北將義軍逼近三河(黃河、長江、運河)地帶加以圍剿的計劃。義軍受挫進入湖北北部山區后,又諫崇禎令各明軍加緊圍困,斷絕糧源,以困死起義軍。九年(1636)清兵入昌平,明思宗賜尚方劍督師迎敵,貽誤戰機,削官,九月病卒。十一年(1638)七月,論前功恢復官職。著有《勾注山房集》20卷、《樞政錄》10卷。
21:馮如京,馮云驤、馮云肅父子:都是清初學者,馮云驤、馮云肅曾在順治朝同中進士。馮如京,生卒年待考。明末清初官員。字隱修,號秋水。代縣人。明崇禎元年(1628)由拔貢授灤州知州,三年遷永平同知。清順治初任永平知府,后遷陜西按察副使、江南右布政使。在陜甘浙任內參與鎮壓農民起義和少數民族起義。后辭官回家奉侍老母,7年后母歿,居喪未滿即入京,終年67歲。工詩文,著有《秋水集》16卷、《春秋大成》21卷、《圣賢正帝》10卷。22:馮志沂(1825~1866)清代名士。字述仲,亦字魯川。代縣人。1836年,道光丙申進士,年僅二十一歲,是當時京都四才子之一。授刑部主事,年僅21歲。后升郎中。性耿直,篤志于學。當時古文家梅曾亮、漢學家張穆各樹旗鼓,互相爭鳴。他往來于梅張之間,各取其長,盡得兩家之學。尤工于詩,與京都名士董文燦、鄒懿辰等日夜詩酒酬唱,名噪一時,后官廬州知府、調署廬風兵備道,駐壽州(今安徽壽縣)。一生清苦,衣履樸素,但遇古書佳帖,不惜高價購買。同治五年(1866)授安徽寧池道,次年四月卒,身后唯留俸金四兩、書數十箱。賴友朋捐資,方得歸葬祖塋。所遺詩文,由董文燦收集,刊刻《徽尚齋詩集》6卷,《適適齋文集》6卷,《西俞山房集》8卷,尚有公牘若干未刻。
23:馮光裕,字叔益,號損庵,代州人。康熙辛卯舉人,官至湖南巡撫。有《柴門老樹村稿》。
24:馮廷丞,馮光裕之孫,乾隆朝人,曾任臺灣道按察使。
25:孫演,生卒年待考。清代名士。代縣人。少年天資聰穎,下筆千言,名噪同輩。因作文不拘八股程式多次應舉落第。長輩親朋勸他俯就規范,求取功名,他慨然曰:“文以載道,吾只知以吾文述吾道,不求以吾文悅試官。”后矢志不參加科考,以教職為生。性格剛烈,好打抱不平。當時,代州東路營守備羅某,肆虐鄉里,民怨沸騰,孫演早欲給以懲治,一年祭孔畢,羅某出文廟即徑自上馬,孫演猝然將其拉下,使木棒痛打一頓,并指著廟門兩側所樹牌坊責問:“此系何處,小小守備,不遵上諭,驕橫如此!”原來文廟兩側牌坊刻有皇帝圣諭“文武官員至此下馬”,以示尊孔之意,孫演乃以此為由教訓了羅某。州官道臺以毆打上官罪緝捕孫演;孫演得悉后出城躲避。不久,學政來代巡察,當官吏出巡時,孫演登上鼓樓,即擂更鼓,州官派差役將他帶到學政轎前,他從領中取出狀呈,學政閱后笑道:“孫生有膽,打得甚好,但以秀才打守備,有犯上嫌。”隨即將羅某撤職,又命代州教官輕打孫演一手板了案。從此孫演名震代州。孫演工書法,用筆剛健渾厚,遺墨至今尚存。
26:張文明,生卒年待考。清末秀才。代縣五里村人。清末賦稅繁重,農民無力交納,凡過期不交者,官府便派差役催逼,這些差役趁機敲榨勒索,捕人奪物,鄉民只好行賄送禮,以解燃眉之急。張文明對此深惡痛絕,一年,他故意拖欠糧款,當差役登門時,卑詞遜禮,央求寬限,并寫與付條據一張,讓衙役到商號支取,作為賄金,事后上告州官,并以商號支付賬目為憑,上官不得不懲處役吏了案,州人大快。當時地方官員也巧立名目,額外加征,中飽私囊。光緒十五年(1889),張文明不顧個人安危,曾多次在公堂與州官李光斗據理力爭。李光斗以勢壓人,誣指張文明蠱惑人心,反對朝廷,欲置張于死地,此事激起各界人士憤慨,支持張文明到山西巡撫衙門告狀。開始,巡撫袒護屬下,拖延推諉。張文明不畏權貴,多次呈狀控告,在社會上大造輿論,巡撫恐激起變故,遂令雁平道道臺查處此案,革除積弊,并立簡明稅賦章程,鐫石在堂。此后,苛捐雜稅略有減輕。
27:曹權,生卒年待考。清代拳師。代縣峪口村人。咸豐年間生。貧寒農家出身,14歲到縣城,跟隨教倫武師學習武術,盡得教倫技藝,后又四出拜訪名師,博采各家所長,武藝日精,被任為鏢師,護送行旅。一次,曹權領車隊前往寧夏運糧,夜宿旅棧,被匪圍困。匪首聲稱要與曹權決一勝負,曹權使人傳話,今晚不便交手,明天一定奉陪,次晨,車隊上路,群匪來回盤查,卻不見曹權蹤影。車隊驅馳40余里,仍不見其趕來,正疑慮洌忽見曹權翻身坐于車上。眾人問其由來,曹權笑道:“我貼在車底板,隨大伙一路到此。”曹權所學武術有花拳、六合槍、春秋刀、羊角刀、盤龍棍、鞭桿等。
28:龐璽,生卒年待考。清代書法家。字次符。代縣赤土溝人。中進士后,入翰林院為庶吉士、編修。多次到各省主持鄉試,衡文公允。任平涼知府期間,減輕稅賦,并招安了河州回民起義軍。工書法,其字遒勁圓潤,功力深厚,書作廣為流傳。
29:馮婉林,代州人,晚清女詩人,曾有詩:慷慨歌風懷猛士,白登一困少韓彭。
近代(民國至今):
1.李成春,山西代縣人。1937年參加山西青年抗敵決死隊。1941年加入中國共產黨。后歷任軍區空軍高炮指揮部司令1員、軍區空軍副司令員。是第四屆全國人大代表。曾獲三級獨立自由勛章、二級解放勛章。
2.賈久民(1921-),山西代縣人,歷任中共南平地委書記,福建省交通廳廳長、省財經委員會副主任,福州大學校長、福建省副省長,中共福建省委書記,福建省第四屆政協副主席和第五屆人大常委會副主任。中共福建省紀委第三書記、是中共八大代表、第六屆全國人大代表。
3.馮苓植,山西代縣人。1959年畢業于內蒙古師范大學中文系。歷任教師、演員、編輯,內蒙古作家協會專業作家,文學創作一級。中國作家協會全國委員會委員,內蒙古作家協會副主席。享受國務院特殊津貼。
4.張定一(1910--1987),山西代州(今代縣)人。石油工業部北京石油設計院院長、副部長,中國石油化工總公司顧問。
5.杜向光,原名杜惠。山西代縣人。財政部工業交通財務司司長、副部長。
6.張國民,男,漢族,1944年11月生,山西代縣人,大學文化程度。;2005.01內蒙古自治區人大常委會副主任
7.張文斌,山西代縣人。大慶油田石油會戰指揮部副指揮,勝利油田石油會戰指揮部指揮,燃料化學工業部、石油化學工業部、石油工業部副部長,石油工業部顧問
8.張里,山西代縣人。中共黑龍江省委政法辦公室主任,黑龍江省高級人民法院院長,黑龍江省第六屆政協副主席
9.李秀清(1918―1941)女,山西代縣人。1939年參加代縣婦女救國運動委員會,曾任縣婦救會組織委員。積極組織、動員婦女參加抗日救亡活動。1941年1月被日軍逮捕,始終不為敵軟硬兼施所動。同年2月13日被殺害。時年23歲。
10.高凡(1908~1943)革命烈士。亦名羅鋼。代縣人。1939年后任代縣公安局長、基干游擊隊政委、敵工部長等職。1943年7月,高凡只身進入日偽據點,在內線配合下,活捉了偽軍隊長李子適,使偽軍100余人反正,加入抗日部隊。為使寨里據點偽軍反正,高凡于9月23日再次進入據點,不料偽軍班長劉俊背信棄義,向日軍告密,日軍素聞高凡足智多謀且槍法高明,不敢闖入高凡住房,便一面包圍,一面從屋頂上挖窟窿,當屋頂挖塌時,高凡連打數槍,趁敵慌亂之際由后窗跳出,迅速沖到村邊寨墻,越墻時被敵機槍射中犧牲,時年35歲。后人為紀念高凡烈士,將寨里村改名高凡村。
旅游資源:代縣是中國歷史文化名城和中國農民畫繪畫之鄉。境內名勝古跡達217處,其中屬省重點文物保護單位45處,包括古文化遺址8處,古墓葬10處,古建筑22處,其它5處。總體格局為“一心三線”,即以代州名城景區為中心,北向串聯雁門關景區延伸至大同云崗旅游景區,南向串聯趙杲觀森林公園等景點延伸至五臺山旅游風景區,東向串聯楊忠武祠、七郎墓等景點延伸至五臺山旅游景區。較為聞名的有:中國歷史文化名城——代州古城;長城第一樓——邊靖樓(樓懸“聲聞四達”巨匾為亞洲第一匾);與鸛雀樓齊名的南樓遺址;中國名塔——阿育王藏式塔;中國長城文化瑰寶——長城第一古關——雁門關,包括兩關、四口、十八隘、十二聯城、三十九遺址等中國古代規模宏大的邊關軍事聯防工程;北宋愛國名將楊業祠堂——楊忠武祠及北宋愛國名將楊延興之墓葬——楊七郎墓;國家級森林公園——趙杲觀森林公園,包括三晉第一觀——趙杲觀及附屬景點和天臺山自然景觀;凈土祖庭東晉佛學大師釋慧遠說法之場——白仁巖禪寺;山西保存最完整、規模最大的文廟——代州文廟;
阿育王塔作為中國19座舍利塔之一,山西省僅存五座,已列為晉源文化旅游生態區十六景之一受到保護,將與其它景點一起接受世人瞻仰。相傳古印度阿育王(公元前268-前232年在位)發動過一次大規模戰爭,使生靈涂炭,血流成河。事后感到戰爭殺戮太重,受沙門感化,皈依佛教,發愿在大千世界建84000座舍利塔(一名阿育王塔)。“舍利”是梵語,意為“身骨”,相傳釋迦牟尼死后火化,骨灰成為各色晶瑩的珠子,佛家稱為“舍利子”。信佛之人將此奉為靈物,當時有八國國王分取釋迦牟尼舍利子建塔供奉。其后,凡供佛之處都建塔,于是塔的數量逐漸增多。據清初傅山先生《重修惠明寺舍利塔碑記》載,惠明寺舍利塔(阿育王塔)系中國19大舍利塔之一,與北京北海瓊華島白塔,阜成門內妙應白塔、五臺山塔院寺大白塔、代縣果園寺阿育王塔等在建造結構大體相同。另據現代作家王進所著《三晉之旅隨筆》一書介紹,惠明寺舍利塔與西安法華寺塔齊名,與代縣阿育王塔、洪洞廣勝寺塔、永濟鶯鶯塔、榆社縣塔并稱“山西佛祖真身五塔”。中國名剎——鳳凰觀;晉王李克用墓;佛國五臺山北衢——峨口白云寺;中國民居文化瑰寶——代州民居;中國北方園林文化瑰寶——代州古花園遺址,包括明侍郎吳嘉會所筑南園遺址、代州馮氏家庭所建知園、東園、西園遺址、明兵部尚書孫傳庭別墅映碧園遺址、明通政使張崇禮所建考盤園遺址、周玳建元寶池花園遺址。革命紀念地有:周恩來與閻錫山談判舊址太和嶺口窯洞;雁門關伏戰戰場遺址;夜襲陽明堡飛機場遺址;毛主席路居代縣紀念館;烈士陵園等。
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