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=== 寧縣城區地圖 ===
=== 寧縣資訊概況 ===
民間藝術:總述:寧縣人文歷史悠久,文化底蘊深厚,民俗文化資源豐富,文化產品種類繁多。按照市上提出的“黑綠文”發展思路,縣委、縣政府把民俗文化作為文化產業開發的重點,作為向外推介寧縣、向內致富群眾的新途徑,采取政府推動,企業帶動,市場驅動的形式,民俗文化產業開發已由自發、分散的經營狀態向市場化、規模化方向發展,呈現出強勁的發展勢頭。一是文化產品種類繁多,全縣民俗文化產品主要有香包、刺繡、剪紙、皮影、雕刻等十大類160多個品種,特別是石雕、皮影、刺繡被中國民俗專家靳之林授稱寧縣三絕。二是產業隊伍不斷壯大。全縣從業人員一萬多人,其中制作戶650戶,聯營5戶以上的制作大戶166戶。龐清河等8人被中國工藝美術學會民間工藝美術委員會命名為“中國民間藝術大師”,楊維勤等12人被甘肅省民間藝術學會命名為“民間藝術大師”,昔會科等37人被命名為“慶陽民間藝術大師”。三是產銷規模日趨拓展。全縣建立公司22個,協會18個,建立縣外營銷窗口21個,初步形成了公司+農戶的生產模式,2006年生產各類民俗文化產品62萬件,銷售41萬件,銷售收入360萬元。產品遠銷北京、上海、浙江、廣州、深圳等中大城市。
書法:權保乾,男,漢族,1945年11月出生,甘肅省書法家協會會員,中國書畫藝術家聯誼會理事,中國書法教育研究會會員,甘肅分會理事,寧縣政協常委,文聯副主席,書畫協會理事長。國畫、書法入選于《世界當代著名書畫家真跡傳覽大典》、《中國書法選集》、《中日書法作品匯觀》等十幾部書籍和《中國書法雜志》、《書法報》、《中國書畫報》等刊物,有14幅作品參加了“中國濰坊國際書畫展”,10幅作品在北京美術館參加了《當代中國書法家12人聯展》。作品獲《96中外當代書畫家精品展》金杯獎,書畫家協會加拿大總會書展金鵝獎,宣傳西部大開發國際書畫邀請展金獎,臺灣“故鄉情”書畫大賽二等獎,中日交流展三等獎50余次。張致和,男,生于1927年中秋,寧縣春榮鄉徐家村人,大學文化程度,曾在陜西省教育廳任教研室主任,現為慶陽地區老齡書法協會會員。其兼收歷代楷書名家之長,而自成一家。1989年獲于佑任全國書法大賽優秀獎,1999年獲甘肅省知識分子書畫展優秀作品獎。曹艾生,男,漢族,副教授職稱,1936年6月24日出生,甘肅省寧縣人。1980年畢業于甘肅省中醫學院。現任慶陽地區西峰市書法協會理事,慶陽地區老年書畫協會副會長。作品在省市多次展出,曾獲三省十七縣書法聯賽二等獎、全國書畫大賽獎,曾入選《中國書畫家作品精選》,入刻《中國西王母萬碑林》,并收入入刻作品大典。參加2001年文化部文化市場發展中心舉辦的“中華魂”書畫作品展。昔會強,男,生于1962年10月,大專文化程度,現任寧縣文化館館長。從1985年至今,有30多幅作品在省地報刊及書法作品選集發表。2001年2月在湖南省書協、《書畫報》編輯部、世紀書香文化傳媒有限公司舉辦的“世紀書香全國書畫大獎賽”中榮獲二等獎,并被授予“書紀書香藝術人才”榮譽稱號。
石雕:龐清河,寧縣湘樂鎮龐家川人,農民,高中文化程度。1994年冬,有《南極壽翁》被慶陽地區藝術館選展,引起慶陽地區藝術界的重視。1997年6月,創作《四牛八犢》一件,受到高度評價,同年9月至11月又發表了《西游記》、《老壽星》作品的攝影并參加《墨寶軒》工藝美術展。1997年6月,慶陽地區旅游局特選作品8件,送北京南戴河展覽館展出。
刺繡:寧縣刺繡歷史悠久,有著濃厚的文化底蘊和民俗內涵,具有稚拙、粗獷、渾厚、樸實的風格,凝聚著寧縣人民寬厚樂天向上的氣質,蘊含著博大、雄強陽剛的民族魂魄。在現代,寧縣刺繡成為高貴的禮品,受到社會各界的普遍關注,也受到國外友人的青睞。
剪紙:尚秀琴,女,生于1946年,家住寧縣早勝鎮寺底村,現任縣政協委員,村婦聯主任。自幼喜愛剪紙,從13歲開始逢年過節給村上群眾剪窗花,七、八十年代是她技藝及作品成熟期,曾參加過鄉、縣、地、省剪紙培訓班及創作班。作品“孔雀戲牡丹”、“上工”等在甘肅日報、甘肅農民報及飛天雜志發表,受到地、縣多次獎勵。作品曾銷往新疆、平涼、西安等地,十多幅作品被外國友人收藏。王惠萍,女,1957年出生,七、八十年代參加鄉、縣、地、省剪紙培訓班和創作班。她的多件作品發表在甘肅農民報和甘肅日報上,她和馬衡麟合作創作的國畫《馬兒停一停》、《草原女民兵》等作品發表于省、地報刊,并被省文化部門收藏,受到文化部門的獎勵。王念茸,女,1953年出生,家住早勝鎮清華村。從小喜愛剪紙藝術,七、八十年代參加鄉、縣、地、省剪紙培訓班和創作班。她的剪紙作品曾在甘肅農民報、甘肅日報上發表。作品“養雞”被慶陽地區群眾藝術館收藏。
美術:劉希賢,男,漢族,1947年5月生,甘肅寧縣人。大專畢業,現為甘肅省寧縣一中一級美術教師,寧縣書畫協會副主席。作品被《國際文學藝術博覽》一書認定為美術一級作品并入編許多繪畫書籍,曾在甘肅日報,教育報,中國書畫報刊登。多次參加省內外及地縣展出,獲獎多次。畫路較寬,山水、人物、花鳥皆能,尤其是精心創作的梅花,既有傳統技法,又具時代精神,堪稱一絕。張鵬英,又名張巨洲,男,漢族,1945年生,甘肅寧縣人,現為寧縣文化館美工,高級畫師,地縣文聯、美協會員。作品在省內外數十次參展,參賽中十多次獲獎,2001年5月其作品“蝦四屏”在首都革命軍事博物館展出,應邀參加了文化部門頒獎儀式。
紙布膠塑、根雕:石琦岳,男,1938年生,筆名石正明。甘肅省民間文藝家協會會員。1982年以來,經多次研究試制,創造出一種紙布膠塑新工藝,先后創制出“三星高照”、“唐僧取經”、“嫦娥奔月”、“雙慶豐收”等作品,還研制出一種既可觀賞又可實用的“虎柜”、“獅柜”、“象盒”、“馬盒”等工藝品。1986年,作品“壽星”獲慶陽地區一等獎,并被慶陽地區文化處收藏,1996年,國家沈陽國際藝術節上有8件作品參加展出。王俊祥,男,1939年11月出生,現為寧縣二中教師,現代書畫家聯誼會民間藝術委員兼根雕藝術家,高級工藝美術師。30年來利用業余時間勤奮創作,已創作根雕作品200余件。1992年在縣政府舉辦的“書法、繪畫、根雕大賽”中獲獎,1993年12月被選入《中國民間名人錄》,1995年被遼寧沈陽市邀請參加“中國絕技博覽會”,獲得“高級工藝美術師”、“中國民間藝術家”、“中國民間藝術大師”等榮譽稱號。作品被現代書法家聯誼會收藏6件。“黃陵舞魂”被評為國際優秀作品。
火葬之俗:“火葬”之俗,最早見于《墨子·節葬》篇:“秦之西義渠國者,其親戚死,聚柴薪而焚之”。焚后又如何?未說。可由公元1982年,寧縣城南山一出土的文物作補充:一農戶修莊子,挖出大小不等的許多陶罐,皆裝有半罐骨灰。陶罐縱橫排列有序,像當今“神主廳”牌位的樣子。這便是周代以前,義渠戎族的葬俗了。《墨子》一書,是墨家鼻祖墨翟的門徒按老師遺愿編纂的。內容收入墨翟的論說,墨翟與弟子們的言行。墨翟是戰國初人(前480—前420年),他周游各國,走過許多地方;有可能來過寧縣。他死后,過了199年東周即滅于秦。所以,在戰國中,晚期,《墨子》已有了冊本。后至漢代,班固編著《漢書》,即將《墨子》錄入《藝文志》目。據史載:義渠國都,原在寧縣西北部地帶。周平王(前770—前327年)東遷后。移入寧縣,在公劉邑(今廟咀坪)原址上“筑城以自守”。公元前272年,秦昭王母宣太后誘殺義渠戎王于甘泉,秦昭王接著起兵滅了義渠國。止此,寧縣已被義渠戎族統治達數百余年。義渠國被滅后,又在寧縣設立過義渠縣制。從義渠國建都和出土實物,都說明“火葬”之俗始于寧縣地區。
其他傳說:狄仁杰斬九龍:古時候,在寧州(現甘肅慶陽寧縣)長春門內的蛇洞里,盤踞著一條巨蛇,興妖作怪,制造災難。它給州官托夢說:只要每年四月初一,獻給它獨生童男童女各一為餉,就可以不再制造災難給人們。州官依夢立例,年年給百姓加征賦捐,強行綁買民間獨生子女,屆時到蛇洞前祭祀送餉,官吏們從中貪污,百姓受害更甚。狄仁杰到任,得知此情,命手下人役照例而行,但囑:“屆時,于其地增備滾油一鍋,待我親往祭祀”。這一天到了,狄仁杰朝服往祭,他命人役們先將沸滾的油鍋移近蛇洞,再以兩個獨生童男童女去洞口晃擾,只是不準推下洞去。如此逗惹,妖蛇急不可耐,張開血盆大口,蠕動而出。狄仁杰立命人役翻鍋傾滾油入洞。只聽一陣怪吼,一股濃煙涌出洞外,沖天而起——妖蛇被滾油燒死,兩個獨生孩子獲救,寧州百姓不再受妖蛇之禍患。可是,誰知這妖蛇原是州城東河之龍母,因老朽無力,居洞興妖。這便激怒了河中九條龍子,決意水淹寧州,為龍母報仇。龍子化一彪形大漢挑來九江八海之水。恰巧,觀音菩薩和他的神童,駕祥云橫空而過,見大漢腳挑江海之水,兼程行往寧州,即命神童下去:“設法喝掉那九江八海之水!”。神童下地,見那大漢正擱擔歇息,即化做一白發老叟,上前施禮求道:“請壯士恩賜一口水喝,老朽焦渴死矣!”,“盡飽喝吧!”大漢一看是一位枯瘦老頭,傲慢地背身去歇涼,心想:我挑了九江八海之水,你卻能喝多少?,神童咕都咕都……很快喝完了一桶水,又喝另一桶水,眼看喝了大半,大漢猛然回頭:“啊!這老混物能喝這么多……”說著奪了那半桶水,惱喪的走了。神童回復了菩薩,菩薩道:“雖剩半桶,亦有一江一海之水,足以淹沒寧州,當助狄仁杰以御之。”,這一天,狄仁杰公事勞碌,異常困倦,臨近午時,不禁伏案而睡,夢一白發童顏老人告道:“此刻,有人送烏牛、寶劍給你,還不去接?”狄仁杰驚醒,夢境猶在。忽有人役來報:“適在街頭,為老爺購得青牛、寶劍”。“售者何人?”,“童顏老者。”,“現在何處?”,“不知所去。”,狄仁杰自知有異。入夜,寶劍懸壁,錚錚有聲,而青牛盤廄,激動不已。半夜子時,人役慌報:東河無雨而漲水,已浸城垣。狄仁杰起命吏民合力抗御,他披月登城,只見東川漫平,洪波連天;俯視前川,則奇光異輝,妖氛升騰。九條蛟龍,化小兒形體,戲據河口,興風鼓浪;洪水至此,聚若斷岸,不下長川。霎時間,洪波內溢,州城半淹。狄仁杰以朝笏、官帽擊水,但妖勢甚囂,水退而復漲。就在這時,有人來報:“寶劍長鳴,青牛怒騰!”,狄仁杰方有所悟,返身佩寶劍、跨青牛,如風馳電摯,直撲洪濤之中。青牛搏風斗浪,直奔河口;狄仁杰飛臂揮劍,立斬九龍。于是洪水如雪崩山塌,激流下川,水患消除。至今,縣內有許多與這一故事相聯的地名,傳說:龍池,即當時斬除九龍河老龍的地方;八縱坡,是追趕老龍,青牛八縱而過的山坡;爛泥溝,本是淤泥陷住青牛的爛牛溝;青牛胡同,則是青牛累死后掩埋之地;青牛雖然累死,然而它的精靈,卻育出了馳名遐邇的后裔,今天的早勝牛便是。
孔道輔擊蛇:宋真宗祥符中(約公元1013—1017年),龍圖閣待制孔道輔佐幕寧州,為軍事推官。道輔為孔子后裔,才華出眾,膽識過人,遇事往往有卓見。當時,寧州天慶觀真武廟出現一條大花蛇;出則不避來人,或伸頸吐舌,或品食供物;人皆以為“神蛇”。此事驚動寧州地面,天天人擁車往,焚香拜祭。州刺史而下所有官吏,都是早晚前去拜祭。一日,孔道輔路經殿前,見狀憤怒,說:“蛇惑吾民亂吾俗,殺無赦!”于前健步登階,“以笏擊蛇,碎其首”。歡者“驚慌失措,目瞪口呆”。此事傳開去,人人驚服,寧州社會秩序也變得謹然有序了。當時,東魯有位名作家石?,特撰一篇《擊蛇笏銘》以贊正氣。文中說:“……?獨斃一蛇而已!軒階之間,有罔上欺民先意順旨者,公以此笏擊之;朝廷之內有諛容;妄色附邪背正者,公以此笏擊之。夫如是,則軒階之下不仁去;廟堂之上無奸臣;朝廷這內無妄人……”孔道輔也因此成為名人。
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