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=== 紹興市區地圖 ===
=== 紹興市資訊概況 ===
民族宗教:先秦時期,紹興地區主要為於越族的聚居地。秦漢以后,隨著中原漢族的大量南遷,民族之間的互相融合,漢族在紹興占了主導地位。同時,也有少量的少數民族居民在紹興居住。1978年以后,各地區、各民族之間的交往日益增多,紹興少數民族居民也有較大增加。紹興系多種宗教并存、群眾宗教信仰多樣之地。道教流傳最早。東漢煉丹方士上虞籍魏伯陽參照“大易”、“黃老”和“爐火”三家理法,撰成《周易參同契》一書,首次系統論述道教煉丹術,被后世譽為“萬古丹王”;東晉建武元年(317),著有《抱樸子》的著名道教理論家葛洪,曾結廬會稽,煉丹修行。稍后印度佛教傳入會稽。東漢中平年間(184~189),由安息國(今伊朗)高僧安世高來會稽弘傳佛教。此后,紹興高僧輩出,名剎林立。高僧中以梁佛教史學家慧皎、隋唐三論宗創始人嘉祥大師吉藏、唐代華嚴宗四祖清涼法師澄觀和五代曹洞宗始祖洞山良價最著名;各種宗派諸如華嚴宗、律宗、凈土宗、密宗、三論宗、禪宗等都在境內流傳。唐代,越州成為江南佛教活動的重要場地和對外交流的驛站,日本“入唐八家”中的最澄、圓仁、圓珍、空海四家,都曾來越州求法,學成回國創宗弘傳,在日本佛教界具有深遠影響。1982年,日本空海訪華團來紹興尋根問祖,在中日文化交流史上留下佳話。新中國成立后,境內多所佛教名寺得到修繕,一些著名法師升座講經,重大佛事活動相繼舉行;道教已近湮滅;基督教、天主教會擺脫外國教會勢力控制,經過愛國愛教的革新運動,獲得健康發展。全市有宗教信徒5萬余名,約占總人口的1.2%,其中基督教徒4.43萬名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒約1.25萬名;全市有各教各級愛國組織18個,各教活動場所218處。教徒在各個領域勞動、生活和參加宗教活動,愛國愛教,心情舒暢。
風俗習慣:在紹興,一跨入農歷十二月,人們就忙著準備過年:買酒、春糕、裹粽、撣塵、殺雞宰鵝、買魚買肉,準備新年穿戴的衣著鞋帽,購置饋贈親友的禮物等等,可謂忙得不可開交,唯恐籌措不周,鬧出笑話。臘月二十三晚上,家家戶戶都要送灶神上天,供奉一種富有粘性的糖,借此粘住灶神的牙齒,使他沒法向玉皇大帝陳說人間的過失。送灶神之后,“五牲福禮”煮好后,盛放在木制的朱漆大盤里。其擺法都有一定的規矩,如雞鵝要跪著,頭朝福神,表示歡迎;一尾活鯉魚用紅繩穿過其背刺吊在“龍門架”上,用紅紙貼住色眼睛,是取“鯉魚跳龍門”之意。祭典若在深夜舉行,氣氛更為莊嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮,婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說百身莫陵的寡婦祥林嫂,就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。2002年,紹興市被國家環保總局認定為國家環境保護模范城市。
紹興自助游找旅館妙招:對于自助游的旅客來說,找旅館落腳是旅行中的頭件事。當你在一個完全陌生的地方下車并且出站后,最好不要跟那些為旅店拉客的人走,因為十有八九要上當。但是自助旅行者背著沉重的行囊一家一家地去尋找旅館,也艱辛、狼狽了些。怎樣找旅館呢?不妨下了車出站后立即把多余的東西寄存在車站,只隨身攜帶有效證件、相機、手機、洗漱用品和一身換洗衣服———這點東西絕不沉重,充其量只能裝滿一個小包。然后拎著它或步行或乘車去觀賞市容,瀏覽當地的風土人情,途中見到外觀合乎自己選擇標準的旅館就進去問問價錢,看看條件,滿意了就不妨住下。等洗完澡甚至睡足了覺之后再抽空去車站取自己的東西,這樣就從容、舒服多了。另外,在去一些大型風景區游覽時,住在風景區門口往往比住在景區相鄰的城市(或縣城)中要好(比如去黃山游玩就應該住在山門內而不應該住在黃山市)。這樣一是便于觀景,二是大型風景區門口往往賓館旅館云集,會給游人提供特別充足的選擇余地。到時您所能干的不是“貨比三家”而很可能是“貨比數十家”,相信總會有一家適合于你。
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