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=== 鄧川交通地圖 ===
=== 鄧川資訊概況 ===
阿氏五世墓:位于洱源縣鄧川州西大佛寶山松樹林阿氏墓地。據隆武《重修鄧川州志》載:“阿氏家墳,在舊州西松園,自這開基,規模弘遠,歷代牧守相傳。并教諭公、大參公,皆鐘秀于此。”現阿氏祖墳大部分被盜毀,僅有少部分完好。遺存中重要者有現存舊州村阿氏家祠內的《誥封奉訓大夫阿氏五世墓表》。碑高1.8米,寬0.66米,厚0.185米,兩面刻文,共33行,行13字—80字不等,共1945字。碑立于明正德三年(公元1508年),為研究明初至明代中期阿氏土司的發生、發展提供了極其重要的資料。
糧食資源:鄧川糧食年產量達7195噸,主要品種有水稻、玉米、小麥、啤大麥、大白蕓豆、蠶豆等。
旅游資源:境內待開發的旅游景點較多,主要有:新州村的鄧川鄉賢坊、著名的德源山唐·鄧賧詔遺址(德源城遺址)及正在建設中的鄧川珍稀植物園;地處云弄峰腳下的舊州村有舊州三塔(舊州塔、象鼻塔、鎮風塔)、明代楊御史照壁、洗心泉、石竇香泉、段信苴寶摩崖碑(白文碑)、貞節坊、阿氏五世、七世墓表。由于歷史悠久,傳統的白族文化一直延續至今。主要有本主文化、宗教文化、服飾文化、民居和民族建筑文化、傳統文化(霸王鞭、打歌、嗩吶、三弦、洞經古樂、吹吹腔、大本曲、鄧川漢調等白族歌舞)及白族飲食文化(乳扇、雕梅、燉梅、生皮、涼宵、涼粉等)。還有石竇香泉、鄧川鎮阿氏五世墓表碑、鄧川鄉賢坊、。由于交通便利,物資交流十分活躍。每年的農歷八月十五日,一年一度的物資交流會--'漁潭會',就在鎮南部的沙壩街場舉行。漁潭會會期7天一10天,以馳名的鄧川奶牛以及各種農具為大宗交易物資。除此之外,主要是出售嫁妝用具。準備在秋后嫁娶的人家,都要來這里備辦嫁妝,如來自劍川的木雕家具,騰沖的玉器、金銀首飾,以及白族民間的剪紙、刺繡等。因此漁潭會又被白族人稱為嫁妝會,規模僅次于大理三月街。
民族宗教:民族:鄧川鎮是白族聚居地,2006年末,境內有白族10906人、漢族5294人、傣族55人、納西族29人、回族47人、苗族4人、傈僳4人。(1)白族:白族自稱“白子”“白尼”、“白伙”,漢語意為“白人”。明清以后,漢語稱之為“白家”,納西語稱之為“勒布”,傈僳語稱之為“勒墨。1956年11月正式確定以“白族”為該民族的統一族稱。白語屬漢藏語系藏緬語族,其語文有兩種說法,一為白語文,二為彝語文。歷史上,白族接受漢文化較早,白、漢兩族經濟文化交往密切,白語中漢語詞匯較多,許多白族人通曉漢語,漢文是白族習用的通行文字。歷史上白族人民曾借用漢字標記自語,稱為“漢字白讀”。白族源流有土著說,漢人遷來說,焚人遷來說,哀牢九隆族說,多種民族融合說,氏羌族源說,西寨白蠻說等多種,而以后兩說的贊同者較多。白族崇尚白色,以白色衣服為尊貴,農村姑娘常系白圍裙,小伙子喜穿白汗衫。山區大人小孩喜披羊皮。20世紀30年代以前,內地城鎮婦女多有纏足者,后廢止。80年代后,白族服飾也向著更有利于生產、更美觀大方的方向發展。現今,境內白族已基本被漢化。白族住宅,因各地區的自然環境和技術水平不同,具有多樣的建筑形式。鎮內農村白族人民多居住土木結構的瓦房,城鄉多有鋼混結構的房屋。白族住房院落寬敞,照壁建筑和諧優美,門樓建造精巧,獨具風格。白族民居基本特點:封閉式院落;布局嚴謹,有一主一耳、三坊一照壁、四合五天井,進而有六合同春等組合;石基土墻木屋架,瓦頂覆蓋,石灰粉墻青磚包墻角;一坊房屋多為三開間二層樓;大門豪華,門窗裝飾講究。白族婚姻奉行一夫一妻制,除同姓同宗不婚外,在本民族內部或與其他民族通婚均不受限制。現結婚程序大多漢化。家庭組織以小家庭為主,少有“四代同堂”的大家庭,財產繼承男女平等。白族普遍信仰佛教和道教,也保持著比較古老的巫教崇拜,還信仰本主。采用木棺土葬。節慶主要有“過年”(春節)、“二月八”、“火把節”、“漁潭會”等,和漢族一樣,也過清明、端午、中元、中秋、冬至等節。白族人民能歌善舞,民間文學藝術豐富多采,《創世紀》、《火燒松明樓》、《鳥吊山》等優美動人的傳說故事為白族人民世代傳誦。白族人民勤勞勇敢,有光榮革命斗爭傳統。(2)漢族:遠在公元前4——5世紀,鄧川即為滇藏古道的必經之地,蜀、楚、粵商賈沿途留居下來,成為境內漢族的先民。此后諸葛武侯南征入益州邵,諸葛亮南定益州后,派蜀漢官吏,通過各族貴族統治己定地區,又有一些漢族進入境內。唐時,鄧川是南詔統治的腹地之一,統治者曾破成都,掠回“數萬子女工技”。天寶年間,唐王朝3次攻伐南詔又遺留一些漢族官兵。元初忽必烈“留三百軍戶”時設立有浪寄、德源兩個千戶所,使得不少漢人留居境內。明代,漢人大量涌入縣境。西千侯沫英請置勛莊,以籽粒為國賦,招來以漢族為主的莊民。云南平定之后,隨征大軍中的江西、浙江、湖廣、河南四都司兵,連同妻小奉命留住,成為現在鄧川魏軍屯等地漢族居民的祖先。清代,因實行綠營兵制,境內設置的關、塘、哨、汛多個,這些交通要道上派駐的兵士大多是內地漢人,兵士一面完成軍事任務,一面就地屯墾,兵制的改變又拓寬了漢族的居民點。現鄧川建有工業園區,各地客商絡繹不絕,鎮內漢族人口逐漸增多。鄧川漢族,因長期與白族等其他民族朝夕相處,生產方式、生活習慣等相互影響,許多漢族人都聽得懂且會說白族話。(3)傣族:明洪武元年(1368),“車里作亂”,威遠州(今景谷)深受威脅,世居威遠州的傣族貴族刀哀父子被迫率親族及兵士避難于老撾,繼又遷移到楚雄元謀縣,后遷到鄧川州羊塘里定居。明洪武十六年(1383),都督沫英、征南將軍傅友德與元右丞普顏篤、土官高大惠大戰于佛光寨,經年不下。刀哀及其長子阿這、次子阿世英率羊塘里的戎兵“投軍效”,協助沫英攻破佛光等寨,擒獲高大惠,為平叛立下汗馬功勞。刀哀“未封而卒”,阿這和阿世英分別被授為鄧川州土知州及羅川土千戶。阿這被封為世襲知州后創州治。部分傣族人遷往舊州。后因阿氏世襲鄧川知州,族人在當地得以繁衍生息。阿氏授封知州13代,襲職12代。從《阿氏族普》來看,阿氏傣族的后裔在鎮內的主要居住地有:舊州、百歲坊、德源村。為保持傣族風俗,阿氏的前八代土官都只在本族內聯姻,不與他族通婚。后因當地白族及其他民族勢力較大,被稱為“擺夷”傣族從第九代土官起開始與其他民族聯姻。同時許多傣族已從羊塘里遷往鄧川其他地方,同當地人民同生活共勞動,并逐步融合在當地漢、白等族中,自認漢族或白族了。現居境內的傣族也并非阿氏家族的后裔,而是近代才從西雙版納等地遷來的,其生產生活習俗與當地白、漢等族相近。(4)回族:蒙古成陽王賽典赤開發云南時,有千余名回族留居鄧川舊州。明成化年間,泥石流沖毀舊州城及附近一些村寨后,回族便搬到士龐村居住。回族信仰伊斯蘭教,在本民族內使用阿拉伯文講阿拉伯語,在與其他民族的交往中通用漢文,講漢話及白族話。回族婚姻,為一夫一妻制,早年僅在本民族內通婚,近年可與外族通婚,但只有在新人同意加入伊斯蘭教之后,婚禮主持人才按回族的儀式為其主持婚禮。回族采用白布裹身土葬方法。節慶主要有圣紀節、開齋節。(5)傈僳族、苗族:我鎮納西族、傈僳族、苗族屬機關單位,并沒有單獨的聚居地。
生物資源:1、梅子資源。現有梅樹面積2033畝,主要品種有鹽梅、苦梅、珍珠梅、杏梅、大青梅、雙套梅、桃梅。2、乳畜資源。鄧川現有黑白花奶牛存欄3000頭、年產鮮奶2500噸,生豬存欄8615頭,羊存欄3500只,其中奶牛兼為品種優良的改良鄧川乳牛。3、大蒜資源。鄧川鎮大蒜種植面積達1800畝、產量達3000噸,主要品種有無公害高原早熟獨頭蒜、珍珠蒜、丫蒜、三丫蒜。水生生物資源,鄧川鎮境內水域面積有1822.3畝,水庫面積236.3畝,苴河、羅時江、永安江穿越全境,全鎮的生產、生活、農業用水水源充足。有右所魚種廠、鄧川水產品開發公司,有文筆湖、銀橋村、三道橋等成片的養魚示范基地和養魚示范戶,各種商品魚成批交易。水產品主要品種有鄧川弓魚、鯉魚、武昌魚、高背鯽魚、鰱魚、螺絲、海菜、蓮根、茭瓜、茨菇等。
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洱源縣鄧川鎮
索引 號:532930-003879-20081129-0001 發文日期:2008-11-29 名 稱:2008年鄧川鎮人民政府鎮長社會承諾完成情況 鄧川鎮人民政府鎮長承諾事項及完成情況 ...
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