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=== 槐樹交通地圖 ===
=== 槐樹資訊概況 ===
簡介:槐樹場(今西充縣槐樹鎮),位于縣城西北30公里處,是青龍鄉、鳴龍鎮、義和鄉、中南鄉和南部縣龍風鄉的首場,三國鴻儒譙周故里。全鎮幅員面積28平方公里,總人口約18000人。這里民風純樸,素有“誠信禮儀之邦”的美稱。川北名山竇禪寺,匠心獨具的譙家洞等都向我們彰顯著這里厚重的歷史和文化底蘊。這里是“四川省小城鎮建設試點鎮”、“全國群眾體育先進鎮”、“四川省文化工作先進鎮”。如今這里更有“川東北小家禽之鄉”、“有機禽蛋之鄉”的美譽,“槐樹土雞蛋”暢銷全國,深受喜愛,名揚千里。
佛教圣地竇禪寺:雄踞于槐樹場西南約3公里處的竇禪寺(現槐樹鎮竇禪寺村二社),是川北名山,佛教圣地,山體獨居,四周無任何遮擋,山勢大奇特,風景秀麗,該寺始建于―千四、五百年前,歷史悠久,文物、古跡甚多。東漢明帝(劉莊)永平(58―75)年詞,佛教開始傳入我國,章帝(劉JXg)極其篤信,佛教得以在我國發展,后經三國、晉、南北朝五百余年的發展更是日益盛專,對佛經的翻譯、研究、闡述日益普遍,佛教思想對我國哲肀、文學藝術以及民間風俗等都產生了一定的影響。全國各地教徒眾多,寺廟林立,當時,槐樹的鄉民也自發籌資在“少祖山”修建了“竹林寺”,廠泛栽樹植花,使“少祖山”植補茂密,花香百里;辦廟會,興集市,蚣水,使“少祖山”成為四周鄉民進行物資交流的勝地。唐憲宗(李純)元和(8o6-82D年間,“竹林寺”迎來了到此云游的圭峰禪師,他留在此地精研佛學,時稱“大唐活佛”。圭峰祥師去后,鄉民為紀念他改“少祖山”為“圭峰山”,更“竹林寺”為“圭峰禪院”,此時的圭峰山已遐邇聞名。后來“白竇禪師”安禪于此,潛心磚研佛學,并講經到“五臺山”深受眾僧的稱贊,被譽為“高僧”,他圓寂后,世人視其業績更勝圭峰禪師,于是改“圭峰禪院”為“竇禪寺”。宋神宗(趙頊)熙寧二年(Io69),名臣王圭(字禹玉,,四川華陽人)書贈“竇禪古剎”四字,刻石立在山門左側上山路口,使竇禪寺名噪東都。相傳清高宗(愛新覺羅弘歷)乾隆十年(1745)游至此處,手書“第一名山”,敕賜先臣張鵬翩(字運清,原籍四川遂寧,出生于竇禪寺北麓禪洞灣一石巖下山洞內,歷任刑部尚書、吏部尚書等職)降生地,更使“竇禪寺”全國聞名。
歷史:明末清初就有了槐樹場,不過當時并非其名,而是叫槐溪溝,由五條溝和三條小溪組成,頭頂風凰山(蒲氏之地盤),腳踏玉枕山(何二百錢之地盤),形成五馬奔槽狀。隨著集市的繁華,人口的增多,由鄉紳們出資修建了關帝廟(現國稅所處),廟內塑立鍍金關公,香火旺盛。來朝廟的大人和小孩都喜歡爬上院內的兩棵槐子樹看熱鬧和玩耍,據傳當時這兩棵槐子樹還可以治病,特別是豬得了軟腳病時,人們就會到廟里來求關公保佑,并采幾枝槐子樹枝為豬擦腿,慢慢豬就會站起來。人們看到槐子樹這樣有靈性,有人就提出將槐溪溝更名為槐樹場,從而槐樹場就在四周漸漸出名,人們也淡忘了槐溪溝。在民國二十年左右,槐樹場可謂是熱鬧非凡,生意紅火,有了功能比較完備的柴市場、絲綢市場、棉花市場、油料市場、生豬市場、糧食市場、酒市場,還建起了戲樓(現金鳳大道與臨江街的交匯處),交易的熱鬧,戲劇的繁榮,人流的增多,加之兩大派姓的統治,一派以居住在清末宮(現槐樹老糧站處)的舉人蒲瑞凡為代表的蒲氏家族,一派以居住在何群賓館(現綜合商店處)的何氏老輩何文南為代表的何氏家族,更有甚者當時特別是鹽業非常發達,有13口鹽井,還建起了槐樹鹽業公園(現區公年下面),收購槐樹、鳴龍、義和、罐埡、中心等地的鹽,運往通南巴(今通江、南江、巴中),使當時的槐樹場成為了一個有名的鹽業中心,也帶動了這個地區的集市貿易、經濟繁榮,更有人把這里叫“小鹽都”。
譙家洞:距槐樹場東南2公里處元寶山石巖上的“譙家洞”(現槐樹鎮觀音壩村七社),工程浩大,造型奇特,地勢險要,是西充縣文物保護單位。該洞在清嘉慶門年(公元18o1)九月,由青龍寨寨主胥開禹召集工匠36人,破巖鑿擘,精心鐫刻,歷經三年零六個月艱苦開鑿建成。從外表看在巖表上只見五個長方形的洞穴,從左邊距巖腳3米的洞穴進入暗道,此道蜿蜒曲折,陷阱重重,進入洞內一應俱全,洞內有五間石屋(總面積1o7.5米)、石梯、石井、石廁、石灶、炮臺等等,據傳原客廳正壁龕上立有一石碑,高擊有鏗鏘悅耳之聲,世人贊嘆:獨具匠心!
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