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=== 蒙自交通地圖 ===
=== 蒙自資訊概況 ===
回族:一、歷史,元至元十三年(1275)賽典赤、贍思丁為云南省平章政事功封咸陽王。善政得民,九子十三孫,蓄衍滇疆,故滇中均有回族。至今沙甸雞街一帶的賽、沙、納、馬、白、王等姓,都自認為賽典赤的后代。林姓是賽典赤女兒的后商,其婿林鐘(漢族)祖籍福建蒲田是隨賽典赤來云南的守城參將。后林姓由昆明移居石屏大水,明朝中期再由石屏分支移蒙自沙甸。回族在發展的過程中不斷與漢彝等民族通婚融合,另一個主要來源為明初隨沐英入滇的江南回回,他們到云南后,長期屯田戍守,繁衍后代。隨著陸續而來的游宦、商人、匠人回回村落逐漸形成并發展起來,沙甸回族的大量來源正是這些石屏建水的江南回回,清咸豐、同治年間“丙辰事件”散居各地的回族以求自保,故相繼遷來沙甸,因此成滇南較大的回族聚居村寨。1975年,沙甸劃屬個舊市,境內僅千余人,散居縣城、草壩、芷村等地。光緒三十三年,(1907),中外穆民沙樹榮、馬學齋、馬寶源、許青光、馬貴祥、馬安順、馬昆山、詹德科乃、武略目·穆罕默德、施爾木哈默等人在縣城西門外購地建清真寺,定居蒙自,蒙自縣城始有回族。草壩回民為民國二十八年(1940)開蒙墾殖局招徠的大莊、沙甸回民,居草壩十七村。芷村回民是滇越鐵路通車后流寓當地的回族員工。民國29年(1940)拆除碧色寨至河口鐵路,迷拉地(后改芷村)車站冷落,僅余1戶。1957年鐵路修復后又遷來10余戶,多為鐵路職工及其家屬。80年代后,由開遠小龍潭相繼搬遷百余戶回民于草壩馬街、新溝、城子、檢察寨等村寨居住。二、語言文字,回族長期使用漢語文,阿拉伯文和波斯文于讀,念伊斯蘭教經典時使用,在回族內部至今還保存和使用阿拉伯語和波斯語的一些詞匯。如使用阿拉伯語的都哇(祈禱),色窩補(賞賜),格約麥特(后世),比摩(生病),法以得(利益),也苦魯(吃飯),魯安(油),骨施特(肉);使用波斯語的乃麻孜(禮拜),阿匐(教師),多斯梯(朋友),杜什蠻(敵人),朵則海(火獄)等,這些詞匯在日常生活中使用,有著特別的親切感。三、家庭婚姻及親屬制度,(一)家庭,回族家庭實行一夫一妻制。解放前有的人家妻子不生育,也有納妾者,有的富戶紳人家有多妻,但《古蘭經》規定:無論妻妾必須平等對待。解放后則嚴行一夫一妻制,回族家庭傳統結構為父系大家庭。喜三代、四代同堂,兒孫滿堂,福祿壽喜,但解放前一般貧苦人家,由于經濟力量弱,多是兩代。解放后傳統的大家庭結構,逐漸轉向小家庭結構。一般是兒子長大結婚后或有了孩子,就與父母分家出去,另立門戶,父母給其一份財產(包括房屋)讓其獨立生活。父母一般留小兒同住,小兒子繼承本家族的財產,女兒出嫁后沒有財產繼承權,如果女婿入贅則有財產繼承權。在國家機關,廠礦工作的干部、工人家庭,靠工資生活,兒女供父母、兒子、女兒均有平等的財產繼承權。(二)婚姻,回族婚姻一般實行族內婚,少數與其他民族通婚者,原則上要求對方隨回族習俗生活。婚姻對回族青年來說是人生的大事,父母把子女籌辦婚事當作一項“哈改”(義務)來辦理。所以,回族男女青年在思想意識上都視“結婚”為履行義務、人倫大典,很少有終身不娶、不嫁的人。建國前,回族婚姻多少父母包辦、重彩禮、講究門當戶對及父母之命、媒妁之言。建國后改習俗受到削弱,自由戀愛的人越來越多,一般是男女雙方先認識喜受,并征得雙方父母同意后,再由男家請媒人(介紹人)去女家提親,若女家同意。男家再向女家下“聘禮”和“認親”(即訂婚)。訂婚時,男家向女家送禮,一般是糖茶、糕點、衣料、毛線、鞋襪等。品種和數量視經濟情況而定。雙方同意舉行婚禮時,即請阿匐“瞧日子”,選擇吉日結婚。按伊斯蘭教觀念一般多以“龐閃”(星期四)或“主麻日”(星期五)為好,齋月一般不結婚。結婚的頭天,男家請親友,媒人和阿匐挑上新婚的衣服、鞋襪、牛肉,或羊肉上裹著紅紙的活羊等禮物,并用紅紙包著人民幣送到新娘家,稱為“過禮”。結婚的當天新郎由親友、媒人、阿匐等陪同到女家“接親”。新娘到男家后,雙方互相祝賀,并以“婚宴”招待眾親友。結婚儀式由阿匐主持,新郎和新娘面對阿匐坐著,阿匐開始念“尼科哈”(證婚詞),然后問雙方“經名”,接著新郎新娘用阿拉伯語念“清真言”,不會念的阿匐當場教念。繼后阿匐分別詢問新郎、新娘是否自愿結為夫妻。待新郎新娘表示自愿后,阿匐即向新郎、新娘表示祝賀,并向他們致辭,內容大致是:婚后要孝順父母、勤儉持家、敬老愛幼;與鄰里要和睦相處,夫妻要互敬互愛,白頭到老等等,晚上,親友要來“鬧房”以示祝賀,新郎新娘則用糖果糕點招待客人。
經濟發展:區位顯要,雄鎮南滇。蒙自是云南乃至大西南連接東盟最便捷的國際大通道樞紐,現代鐵路、公路、航空運輸條件齊備,有著構建區域性國際大通道樞紐,通聯國際國內兩個市場,形成區域性國際物流、人流、資金流、信息流中心和建設進出口加工業基地的便利條件。蒙自為歷代屯兵重鎮,1915年朱德在此率部誓師護國討袁,現為全國駐軍最多的縣份之一。歷史悠久,文化燦爛。蒙自,是云南建縣最早的24個千年古縣之一,在云南近現代史上占有重要地位,清末民初曾是云南省對外貿易的最大口岸,當時云南80%以上的進出口物資通過蒙自轉運。云南第一個海關、第一個電報局、第一個郵政局、第一個外國銀行、第一條民營鐵路、第一個外資企業、第一個駐滇領事館、第一個火電站等諸多“第一”先后在這里產生。1928年,中共云南省第一次代表大會在蒙自查尼皮村召開。1938年,西南聯大文學院、法商學院曾遷來蒙自,聞一多、朱自清等著名教授駐蒙講學。蒙自成為云南近半個世紀的商貿、金融、交通運輸和外事活動、革命活動的中心。現擁有國家級重點文物保護單位1處、“省保”文物單位6處、省級愛國主義教育基地3處。在漫漫歷史長河中,蒙自承載著邊地文化、中原文化、黨史文化、軍旅文化、西方文化等多元文化的豐厚積淀,成為云南近代工商業文明的重要發祥地,堪稱一座彪炳史冊、璀璨奪目的歷史文化名城,具有發展現代科教、體育事業和文化旅游產業的較大潛力。
國務院批準撤銷蒙自縣,設立蒙自市:2010年9月10日,民政部《關于云南省撤銷蒙自縣設立蒙自市的批復》(民函[2010]219號),經國務院批準,同意云南省撤銷蒙自縣設立蒙自市。隨后,《云南省人民政府關于撤銷蒙自縣設立蒙自市的通知》(云政發[2010]158號),《中共紅河州委關于蒙自撤縣設市有關事項的批復》(紅復[2010]26號)及《紅河州人民政府關于撤銷蒙自縣設立蒙自市的通知》(紅政發[2010]88號)有關文件,同意撤銷蒙自縣,設立蒙自市(縣級),以原蒙自縣的行政區域為蒙自市的行政區域,市人民政府駐地文瀾鎮天馬路西延線,轄文瀾、新安所、雨過鋪、草壩、芷村、鳴鷲、冷泉7鎮以及老寨、期路白、水田、西北勒4鄉。蒙自市市機關、市直單位、各鄉鎮將于2011年1月1日啟用新的公牌、印鑒、文件版頭。
自然資源:蒙自市地處珠江與紅河分水嶺兩側,海拔最高處2567.8米、最低處146米,北回歸線橫貫縣境,氣候屬亞熱帶高原季風氣候類型,年均氣溫18.6℃,年均降雨815.8毫米,全年無霜期337天,年均日照2234小時。蒙自壩是云南省六大壩子之一、紅河州乃至滇南最大壩子,壩區面積占全縣國土面積的24%,高于全省壩區面積比重18個百分點。全縣可耕地110.45萬畝,人均3.34畝。境內水資源總量12.15億立方米,可開發利用量2.12億立方米,城市日供水現狀6萬噸、中遠期規劃16萬噸,壩區水利化程度達75%。優越的自然環境,非常適宜多種農作物生長和現代特色農業深度開發。同時,孕育了銀、錫、鉛、鋅、銅、煤、大理石、磷、鈾等豐富礦藏,其中蒙自縣白牛廠銀多金屬礦已探明為我國目前最大銀礦。
漢族:一、歷史,蒙自漢族始于元、明朝繼元之后,在云南大規模推行屯田制,“招來四五十萬漢族人民”(《云南簡史》)。蒙自境內漢族亦多為江南一帶遷來的移民及留籍在當地屯墾官兵。據說留籍官兵多為沐英部下的禁衛軍,數代后與當地土著彝等民族融合。弘治年間,中原、江南漢族人口通過軍屯、出仕、流徙、貿易等途徑遷入蒙自,部分遷入東南部山區,漢族人口始具有一定規模,正德六年(1511)遷臨安中衛左所蒙壩補瓦寨,成為蒙自較早漢族聚居地,但清乾隆五十六年(1791),境內漢族也僅607戶,2593人。清末,蒙自與法國通商,開關設領,江浙、兩廣、兩湖、川、黔、贛等省的漢族商人給予至沓來,蒙自漢族人口驟增。民國初年,來蒙自經商的漢族商人繼續增加。抗日戰爭時期,江南難民也曾流入蒙自,有的在蒙自定居下來。民國36年(1947),全縣人口108809人,其中漢族人口15286人。解放初期,一批南下的解放軍干部戰士轉業到蒙自,大多定居蒙自。60年代,天津、上海、四川等地的支邊青年到蒙自者不下千人,大部分后來返回原籍,但也有一批在蒙自定居。70年代末,個舊龍樹腳的漢族人口成批搬遷蒙自,駐蒙自省州屬企事業單位招工招干也招來一批外地的漢族人口,駐軍中的流族干部與蒙自人成婚后,也定居蒙自,80年代后開遠小龍潭搬遷漢族于草壩居住人口千余人,漢族加從50—70年代初均未認真實行計劃生育,蒙自漢族人口迅速增長。二、語言文字,蒙自的漢族方言屬漢語北方語中的西南官話云南方言區,滇南片方言蒙自次方言。當地少數民族語言亦有一定的滲透和影響。隨著與內地經濟、文化交往的增多,呈現了逐漸向普通話靠攏的趨向。蒙自漢族方言詞匯舉例:香油:菜子油或花生油。缽頭:大碗。缸缽:比碗大一點的用具。晌午:午餐。灰面:面粉。餿主意:壞主意。走媒:說媒。打發:叫去。有喜:懷孕。落地:分娩、坐月子。吃喜酒:參加婚宴。大板:棺材。扯渣筋:互相扯皮,各不相讓。歇氣:休息。籠火:生火。沖殼子:講大話。打失:丟失。認得:知道,認識。發火:腦怒,發脾氣。團轉:附近。壽板:生前備好的棺材木料。丟底:丟臉,岔巴:喜歡岔別人的話;說話打岔。串門子:串門兒。龍潭:泉水,水潭。鬼:狡猾;狡猾的人。悠悠走:慢慢走。老表:對中、青年人相識時的尊稱。背失:運氣不好,倒霉。黑燈瞎火:無燈照明,黑暗。巴不得:迫切希望,但愿。呼肉:煮肉。打平伙:聚餐。瞧人:看望人,拜訪。倒酒:斟酒。背黑鍋:受冤枉,代人受過。三、家庭婚姻,(一)家庭,漢族家庭屬一夫一妻制的小家庭。多數為長輩當家,管理家庭的經濟收入,安排一家人的生產、生活。過春節時,當家的人要給全家的小孩發“壓歲錢”小輩給長輩拜年。弟兄成婚以后分開居住,父母選擇一個兒子同居,一般同幼子同居。弟兄之間必須承擔撫養老人的義務。家庭財產的繼承權歸男婦所有。有女無兒的可以招贅女婿,稱“招姑爺”;無兒無女的可以抱養同族弟兄的子女或別戶人家的兒女來撫養,稱為“抱養兒”。凡是招贅女婿或抱養子女,都要征求同族弟兄或子女的同意方可。招贅女婿和抱養兒必須改名換姓,可以繼承財產,稱為“立嗣”,以后可以三代還宗。(二)婚姻,與全國各地漢族同。解放前,城鄉均通行包辦婚姻。民國后期,城鎮青年雖有自由戀愛而結婚的,但仍遵循包辦婚姻的形式。包辦婚姻,程序繁瑣,先經親友介紹,索取“生辰八字”,請占卜者“合婚”,若“八字”相克,相不議婚;“八字”相諧,男方父母即聘媒說合,請媒人同女方父母議訂聘金。繼而備辦禮銀、庚貼,填寫男方生辰“八字”,由媒人送交女方父母填寫女方生辰“八字”,帶回男方,以示訂婚。男女雙方達到結婚年齡,即由男方父母向女方父母“請期”又叫“報日子”(提出結婚的日期),備禮納彩(衣物、首飾、禮銀),請媒人帶領送至女方,叫“下定”,議定迎親時辰。結婚的頭一天男方家備足女方所提要酒、肉、聘金等送到女方家,帶回女方家陪嫁的嫁妝叫過禮。迎親時,新郎乘轎或騎馬由儐相2人或4人陪同,率吹奏嗩吶的樂隊及親朋好友,備花轎到女方迎娶新娘。新娘由姑媽、姨媽陪送,稱“送親”。新娘至新郎家。未進大門,先行“撒仗”(山區稱“退車馬”),進家后的儀式與各地同。入夜有鬧新房習俗。次日祭拜祖宗,參拜公婆與親族中的長輩,受拜者給予銀錢、首飾,以示關懷答謝叫拜堂,拜畢,新郎隨新娘回娘家拜見岳父母,稱“回門”,當天返回婆家(山區習慣次日返回)。解放后,逐步破除封建婚姻制度。男女雙方經人介紹,或自由戀愛,相互了解,共同到區、鄉政府領取結婚證即正式建立婚姻關系(也有不領取結婚證就結婚的。這種現象,農村較為多見)。50~60年代,結婚儀式較為簡單,縣城居民,干部職工舉行婚禮多以茶點待客。農民結婚雖仍沿舊習,但不坐花轎,改為步行、騎馬或乘坐馬車。請客多者七八桌,少者二三桌。70年代,農村、縣城均有少數青年“旅行結婚”,不請客,不舉行任何儀式。80年代,舊俗復萌,女方索要高額彩禮、高檔家俱,風行一時。一般索要“四十八只腳”(床、凳、柜、桌、椅等的腳相加數)、“三轉一響”(自行車、手表、縫紉機和收錄機)、“四大件”(電扇、冰箱、彩電、洗衣機)。有的女子得不到滿足,便拒絕結婚,迫使男方父母傾囊倒篋,甚至負債累累。此種現象,農村極為普遍,城鎮亦不少見。干部、職工辦理婚事,除少數仍能從簡外,一般亦為攀比鋪張為榮,請客有達五六十桌者。入贅、童養媳、再婚、守寡與各地同。四、人生禮儀,有客自遠方來,主人必定敬茶遞煙,然后殺雞、煮臘肉,準備豐盛的美餐。待桌上菜飯備齊后,請客人正席就坐。斟酒必先斟客人,然后才斟自己的。吃肉或比較好的菜肴,主人一定首先邀請客人先挾或挾最好的給客人或長輩。客人用完每一碗飯,兒女們總是會來幫添。茶不能斟得太滿,斟酒必須斟滿,有“滿酒敬人,滿茶欺人”之說。同去趕街途中,自己背的輕,遇別人背籮重,要“代背”一程,如果是老人背的,要與自己的合并為一背直背到終點。騎馬上路,遇長輩或熟人必下馬,立于路傍讓路。客人到家,家里的人不許吵架。不論男女老人要從客人面前經過,都必須對客人恭敬問好。在互相交談中,主人必須雙手遞上煙筒,把煙抽夠了,要戴上“煙帽”才把煙筒遞給別人;若大家都抽煙了,自己就得把“煙帽”抽掉才擱下煙筒。五、習俗,1、賀新房新房落成,親友鄰居贈送鏡屏、對聯、錢物,以示祝賀。房主設宴酬客,稱賀新房。2、燒鍋底兄弟分家,各立門戶,第一天做飯,岳母家贈送碗筷瓢勺,點燃第一把燒鍋火,稱燒鍋底。3、認干爹舊俗孩子滿周歲至七八歲,認為“生辰八字”與“父母”“沖克”,便拜外姓人為干爹干媽。由干爹干媽賜給姓名、“長命鎖”、衣物首飾等。干子、干女給干爹干媽送衣帽什物。也有為攀附權貴而認干爹的。山區有在路旁“等”干爹的習俗。等于爹者,備雞酒等食品守候路旁,第一個等到的人即為干爹(干媽)。4、拜把子解放前,中下層人士多為此道,情投意合者交換庚貼,結為盟兄弟。中上層社會盟兄弟多為政治性小集團,下層社會結盟者多為地痞流氓。六、歷史和特點,蒙自漢族為客籍者,廣布全縣各鄉鎮,《續蒙自縣志》載:蒙邑民多流寓謹應而懿,重農懷土,憚于遠行,貿易不出其境,不與富商巨賈斗智爭逐。性不喜外事,以興訟為不祥,以謁見官司為恥。婚姻重門第,喪葬尚質實,器用相通不靡費。婦女不游觀,不對客,非致戚不與相見。紡織針黹是勤,出門以巾帕遮面,手執小傘有?以自幛,即則內側出擁蔽其面之義。開并互市以來,俗尚如故,不屑見異思遷。紳土……雅重儒術,但有實學,即一介寒儒咸相欽敬,若不知詩書,雖稱豪富,視之蔑如也。
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