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=== 光祿旅游地圖 ===
=== 光祿資訊概況 ===
歷史沿革:光祿古鎮歷史悠久。漢武帝元封2年(公元前109)年,設弄棟縣,城址在今舊城村高陀山。隋開皇17年(公元597年),在這里設弄棟總管府。唐武德4年(公元621年)設姚州都督府,統轄今滇西、滇東、黔南及川南大片土地。南詔時設弄棟節度。宋代歸大理國,實為高氏土司家族執掌天下,曾有“九爽七公八宰相,三王一帝五封侯”之稱,是高氏土司家族的鼎盛時期。元代置姚安路于光祿(今光祿糧所,屬州級文物),明清改稱姚州府、姚州。長期以來,一直是古代治滇重鎮,歷史上曾是全省、全州政治、經濟、文化中心。是從四川進入云南后,東進昆明西下大理的必經之地,是中原進入滇池和洱海的咽喉要道,歷來為兵家必爭之地,歷代王朝均在此設路、府、州、縣,并選派名流之士鎮守其邦。也是古南方“絲綢之路”通往東南亞和印度等地的一個重要據點。
河北省磁縣光祿鎮:2003年12月杏園、杜村、西黃鼠、中黃鼠、東黃鼠劃歸邯鄲市馬頭生態工業城。總面積29.8平方公里。4953戶,21285人,均漢族。含7個自然村,轄7個村民委員會。地處丘陵、平原連接帶,海拔80~300米之間,地下水位4~15米。土壤為石灰性褐土、褐土性土、潮土、潮褐土和海育型水稻土。總耕地2.48萬畝,其中水澆地1.96萬畝。2005年糧食總產1.30萬噸。農業形成以4000畝高效農業園區和700畝大蔥基地為龍頭的產業化模式。農作物主要有小麥、谷子、玉米、棉花等。鄉鎮企業形成以勞保用品加工和廢舊塑料收購、加工為支柱的兩大主導產業。鎮辦初中2所,小學6所。鄉鎮衛生院2處,個體診所13個。境內有縣磷肥廠,縣殯儀館,曲溝公路道班。107國道、京廣鐵路縱貫東部。有西光錄至興善鄉級公路。
云南省姚安縣光祿鎮:基本情況:光祿鎮,位于云南省楚雄彝族自治州姚安縣城北部,東經101°34´,北緯25°45´,距縣城棟川鎮12公里,東鄰前場鎮,西倚左門鄉,南壤棟川鎮,北接大姚縣倉街鄉和七街鄉,國土面積136.64平方公里,海拔1816米,總耕地面積21332.36畝人均耕地0.67畝。光祿鎮境內居住著漢、彝、回、白等民族,轄光祿、舊城、福光、江尾、小邑、班劉、后營、吳海、新莊、梯子、草海11個村民委員會,65個自然村,161個村民小組,有農戶8284戶,總人口34434人。古鎮坐落于群山環抱的盆地之中,地勢平坦,交通便利。古鎮位于光木山麓的緩坡上,座西北面東南。背靠光木山,左面有小邑后山,右面有高陀山。在光木山和高陀山之間,有大康郎菁,溪水常年不斷,經古鎮流入蜻嶺河。古鎮山環水繞,綠樹成蔭。省道南(南華)永(永仁)公路縱貫其中,姚左公路橫穿集鎮而過,蜻蛉河“玉帶”纏腰。西南多山,地勢較高,東北有平川田疇,地勢平坦,屬平壩區,鎮政府駐地海拔1878米,氣候溫和,年平均氣溫15.3°C,年均降雨量575.4毫米,無霜期232天,土壤肥沃,是一個典型的農業鎮。光祿鎮歷史悠久,文化底蘊深厚,旅游資源豐富,田園風光秀麗,交通區位優勢明顯,具有發展特色旅游業的資源優勢。2004年10月18日被省人民政府公布為“云南省歷史文化名鎮”,這是光祿鎮經濟社會發展史上的一個重要旅程碑,將極大地提高古鎮的知名度,為各項開發工作奠定了堅實的基礎。省政府兩次召開了特色旅游小鎮發展會議,光祿旅游小鎮被省政府確定為重點開發建設型旅游小鎮。
民族文化:光祿鎮文化底蘊深厚,素有"花燈之鄉"、"梅葛故地"、"文化名邦"的美稱。高奣映是我國著名的思想家、文學家、哲學家,學識淵博,一生著書八十余種之多,是與顧炎武、王曦之等齊名的思想家、趙子驤文武才智雙全,趙鶴清書畫藝術精湛,馬駟良書、畫、音樂技藝令人嘆服。小邑花燈藝術韻味十冒著,傳統龍華盛會影響深遠,彝族左腳、梅葛民族特色濃厚。龍華會,在光祿龍華寺(活佛寺)舉行,是姚安境內歷史淵源最長的傳統節日。始于元朝初期,明、清時代已有相當規模。與菩提女有關。關于“龍華會”,有個民間傳說。據傳,大理國相高泰祥,被元軍殺害。他有9子1女。他被害后,子女各奔東西。有一女,名“善提”。出生時,啼哭不已。一番僧路過,贈她善提子十粒。因而被稱“善提女”。父親被害時,她已長大成人,出家為尼。她把番僧所贈善提子種于庵內,以占兄弟吉兇。9顆善提子皆茁壯生長成樹。她得知兄弟健在。就把樹上所結善提子分送香客。她的兄弟得到善提子,知道是臥佛庵所贈。他們利用2月8日光祿鎮一帶群眾涌往臥佛庵朝拜土主的機會,來尋找“善提女”。一家人得以團聚。《姚安縣志》記載此事:“善提樹在光祿鎮世傳高泰祥死節,一女流亡民間,不知兄弟所在,手值此林,以卜存亡。九植皆茁,后兄弟成聚”。后來,“善提女”的長兄高長壽,出任姚安府土官,為追念其妹,在臥佛庵內塑像,并改建了佛庵,稱“活佛寺”。來活佛寺進香的人們紛紛向善提女塑像頂禮膜拜。并將原來2月初八朝拜土主的活動,改為“龍華會”。每年的農歷二月初八日,屆時,姚安壩子和四周山區以及大姚、石羊等地各族群眾匯集龍華寺前,盛況空前。清人有所描寫“龍華會”的情況:“歲歲早春天,尋春到佛前,二月初八日,游人萬萬千,喜連連,相約飛鳳山頭見”。高奣映(1647年——1707年),字雪君,號問米居士,是中國著名的思想家、文學家、哲學家,學識淵博,一生著書八十余種之多,是與顧炎武、王曦之等齊名的思想家。康熙十二年(1673)年,高奣映承襲姚安土司同知世職,因參加平定四川米易、會理的暴亂,受到朝廷的賞識,因而擢升提刑,分巡川東。1677年吳三桂之亂平定后,高奣映回到姚安,執政期間,為維護民族團結和邊疆的穩定作了大量有益的工作,得授布政司參政道一職。但高奣映作為一名文學家和學者,志趣不在從政,37歲即將土司職位交予兒子,自己歸隱結嶙山,自號結嶙山叟。作為明末清初姚安一位有作為的世襲土司的高奣映,酷愛讀書,學識廣泛,樂于助人,集儒、釋、道于一身,在理學、佛學、文學、歷史等各方面均有建樹,一生創作大量詩文,著述凡81種之多,一時為世賢所傳誦。其至今尚存的代表作有《金剛慧解》、《太極明辨》、《雞足山志》、《滇鑒》、《迪孫》、《妙香國草》等,涉及文、史、哲、佛、理、道,以及心學、音韻、訓詁等領域,其思想深度,高度和意境令人敬佩。遺憾的是,他的著作現在“什僅存一”,多數皆為“存且”,后人難以窺其全貌。盡管如此,他在哲學思想上的“覺”和“理”;他在史學思想上的“迪”和“訓”;他在文學思想上的“氣”和“真”;他在人際關系思想上的“醉”和“睡”等等,都值得后人深入研討,認真總結,在其學術成就中汲取歷史文化營養。高奣映同時還是一位出色的民族教育家,親授弟子中,有22人進士,47人中舉。現楚雄州博物館中存其銅睡像一尊。趙鶴清(1865—1954)字松泉,別號瘦仙,姚安光祿鎮人,出生在一個官宦世家。其父官至河南汝南道員,他從小跟隨父親宦游國內外,“東渡瀛浙之島,北游燕趙之都,南攬六朝之風,西采三峽之勝。”1897年(光緒二十三年)趙鶴清鄉試中舉,本想考中進士后再步入仕途,后因朝廷廢除科舉,被派到八旗高等學堂擔任美術教員。辛亥革命后,趙鶴清回到故鄉云南,先后擔任過他郎廳(今墨江縣)長官、瀾滄縣縣長、鹽豐縣白鹽井場知事等職。趙鶴清自幼就鐘愛祖國的大好河山,成年后又迷戀上書畫、篆刻、詩詞和園林盆景藝術。早在1915年,他創作的美術作品和工藝品,就榮獲巴拿馬萬國博覽會一等獎和金質獎章。退出官場后,他更是將全部心血獻給他喜愛的文學、藝術,云南的許多市縣都留下了趙鶴清的匾聯和其它藝術杰作。如翠湖海心亭有趙鶴清題寫的匾額:“得其所哉!得其所哉!”西山達天閣有趙鶴清題寫的對聯:“舉步艱危,要把腳根立穩;置身霄漢,更宜心境放平。”大觀樓可以攀登的著名假山“彩云崖”,也是趙鶴清精心壘建的。趙鶴清的山水、花鳥畫卷、詩詞楹聯和園林盆景受到人們的普遍贊賞,當時的昆明市長張維翰曾寫詩稱贊趙鶴清“善畫工書詩亦然”。趙鶴清一生的文學藝術創作雖然很多,但影響最大的恐怕還是他親自繪畫和編寫的《滇南名勝圖》。由昆明崇文印書館于民國初年石印出版的《滇南名勝圖》收有趙鶴清繪畫的178幅山水畫。這部最早介紹云南風光的圖書,左邊是精美的圖畫,右邊是準確、簡練的文字說明。昆明之所有名勝及安寧溫泉、武定獅子山、楚雄雁塔山、姚安光祿山、大理洱海、賓川雞足山、瀘西阿廬古洞、通海秀山、建水燕子洞、他郎(今墨江)雙橋、金沙江、瀾滄江等都收進了圖書中。《滇南名勝圖》中的圖畫,絕大部分是趙鶴清實地考察后的寫生之作。這些寫生畫既繼承了中國畫的傳統,又吸收了一些西洋畫的法理。故趙鶴清在該書的“例言”中說:“中國畫法有筆有墨,尤注重布景,惟理法則大多忽略,故遠人大于近屋,遠水高于近山,其弊恒有。泰西畫法則陰陽異色,遠近異形,每一披閱,如置身其中,惟無筆墨之可尋與局勢之布置,故賞鑒家不無缺憾。茲圖以中國之筆墨,參泰西之法理,取長棄短。”《滇南名勝圖》中的文字說明,既準確、簡練,還注意介紹名勝的歷史沿革,已經具備了鄉土志的雛形。由于《滇南名勝圖》有諸多特色和較高的歷史價值,上世紀八十年代臺灣成文出版社又將其影印再版,并引起海內外很多學者的關注。
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