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=== 江池旅游地圖 ===
=== 江池資訊概況 ===
重慶市豐都縣江池鎮:雖然人道是山高水遠,但歷屆黨委政府目光更遠。建鎮伊始,就以大無畏的氣魄白手起家,艱苦創業,率先樹起蠶桑富民的大旗,奠定了企業興鎮的寶貴基礎;在繭價不斷波動的情況下,堅持穩定蠶桑支柱產業地位,培植種養大戶,加快邊貿流通,踏破鐵鞋,外引內聯。在2005年度,吸引四川、湖南、江西等地客商落戶江池,頁巖磚廠、電桿廠、膠合板廠、木器加工廠順利投產,產值可達2000余萬元,在扎根農村、為農服務的同時,不斷發展壯大。八方援手,眾志成城,鄉鎮企業半壁江山近期目標的實現已不再是夢想。雖然份當屬老少邊窮,但廣大江池人民志氣不窮。為反對封建地主的壓迫,先烈們揭竿而起,建起了渝東南的革命老區;為實現全面小康的目標,后來者自強不息,描繪著新世紀的宏偉藍圖。服務庫區經濟發展,移民后靠安置,建起了自己美好的家園;大力實施扶貧開發,加大教育設施投入,修通四條環形公路;依托以工代賑項目,整治飲水灌溉工程,改造場鎮基礎設施;搞好退耕還林工作,建設生態經濟林園,再造山區青山綠水。昔日的世外桃源,今天的塞上江南,江池人民昂首闊步,正以嶄新的姿態奔向輝煌燦爛的明天。
人物志傳:自1986年至2005年期間,江池鎮尚無出色人物可供樹為楷模,傳之縣志。據追溯統計,1986年至2005年期間,江池鎮無省市級以上先進模范、從政知名人物、科技拔尖人才、學術界或企業界驕子、百歲老人、烈士可傳之縣志。
衛生防疫:80年代中期,江池鎮的衛生防疫工作形成了一定基礎,各村都設有醫療衛生員(赤腳醫生)和動防員(畜禽防疫員),在工作上分別受衛生院和畜牧站的指導。在這20年的時間內,這種以農村人群初級衛生保健和畜禽防疫控制為主體的工作模式基本沒有大的變更,為山區人畜健康提供了重要保障。隨著醫療科技的普及和推廣,廣大群眾對醫療衛生保健工作的需求進一步增長,為場鎮催生了大批平價藥房。江池衛生院、五龍衛生院在經歷一段時期市場經濟的陣痛之后,借助全國抗擊“非典”的有利時機,從財政體制上再次被縣衛生局收編管理,納入民族衛生院建設項目進行投資改建,醫療服務和防疫保健工作分線管理,在為民服務與自身生存的夾縫中取得了一定平衡。與此同時,鎮畜牧站也經歷了縣鄉雙重管理、鄉鎮全面代管和收歸縣局直管“三步走”的曲折道路,從業職工的心理承受能力在受到不斷考驗的同時,也基本完成了為動物防疫,助農民增收的歷史使命。有理由相信的是,在下一步實行農村合作醫療與動物疫病綜防統治之后,群眾衛生醫療、農村人口初級保健和畜禽防疫工作將取得新的進展。
2、婚、喪習俗:境內婚姻舊俗,男婚女嫁一般要遵“父母之命,媒妁之言”。其程序一般是:?,提親。媒人提親也叫“說媒”。提親后,雙方父母相互了解,然后請陰陽先生或瞽目先生查過男女雙方屬相不犯“大斷”、五行推算命里和宮里相合之后,男方擇吉日請媒人去女方家“傳柬”,俗稱“送書子”,即為定婚。由于男尊女卑、男女有別等封建禮教的束縛,故婚前男女不得見面,全由父母包辦。男女婚配“聽天由命”。故有“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”之說。?送書子。也叫“定親”。雙方確定聯姻后,男方備好“定親禮”(衣料、首飾、現金等)饋贈女方。并在“書子”上寫明男女年齡、家長和媒人姓名等,雙方各持一份,作為聯姻依據。亦稱“傳柬”或“過紅”。?,送日子。根據男女雙方的命相,查定結婚日期,通知女方,即為“送日子”。將新娘的陪嫁物品及數量、送親人員的大致情況、送親隊伍線路走向、送親日期及中途歇腳地點、上下轎的面向、男女“送客”的屬相等事宜皆書其上,雙方分別通知親友。親友便以禮品相贈,男方稱“送禮”,女方稱“送填箱”。?結婚。俗稱“娶媳婦”。結婚前兩天,男方請二人抬食盒及新娘穿用的衣料等送與女方家中,叫做“下催妝”。以示結婚日期將到,要按時發嫁。婚日,男方張貼婚聯和“雙喜”,置辦宴席。新娘發嫁必須早上出門,由女方親朋抬“花桿”送至男方,迎親隊伍及鼓樂隊隨行,新娘穿嫁衣、戴花冠,頭臉蓋著“蒙頭紅”,按當日喜神方位落轎后,由男方請的兩名嫁女客新娘步入家門,稱之“過門”。新郎新娘至天地神牌位前,一拜天地,二拜父母,三相互對拜,四拜親朋,然后入洞房。接著是“鬧房”,晚上新郎新娘同吃“寬心面”,喝“合婚酒”。次日早,先參拜公婆,再拜見近族長輩,早飯后去祖林上墳。三日后,按雙方商定日期,新娘領新郎回娘家拜見女方長輩。新中國成立后,國家頒布了《婚姻法》,男女成婚逐步走上了自由戀愛,婚姻自主的法制軌道,取代了過去父母包辦婚姻的舊俗,廣大婦女從男尊女卑的封建禮教束縛中解脫出來,實現了男女平等。?,在婚俗形式上亦進行了移風易俗。男女成婚大都以向父母鞠躬,互相鞠躬,及向證婚人、主婚人和來賓鞠躬致謝,代替了拜天地;以蜜月相偕到外地旅游,稱之“旅行結婚”,代替了入洞房、坐床、鬧房等程序;也有的由村干部主持或由單位操辦,舉行集體結婚儀式,新人戴紅花,領導致賀詞,新人代表講話,然后分糖果、香煙,既熱鬧又節儉。國家職工結婚多在有紀念意義的節日或假日舉行。?,青年男女結婚所置備的嫁妝,農村多由男女方籌辦;女方家購置的結婚物品謂之“陪嫁”或“陪送”;城鎮青年結婚所置家具,一般為男女雙方協商籌辦,共同負擔。婚日,大都是以肩抬或以拖拉機、汽車將嫁妝及新娘送往男方家。由女方家選定二人為“送客”,男方則宴請親友,舉行簡單的結婚儀式。也有的新娘乘車或騎自行車來男方家,男方即請來至親好友,設宴慶賀,儀式更為簡便。80年代中后期又有禮儀回繁之勢,重彩禮,講排場、比闊氣、大宴賓朋、大送“喜錢”,鋪張浪費之風日盛,有的因財力匱乏,或借貸外債,造成婚后生活困難;有些家境困難者,便采取“換親”、“轉親”等,致使婚后不和或自殺身亡的悲劇時有發生。喪夫之婦稱“寡婦”。舊時寡婦不嫁稱“守節”。即寡婦不允許再改嫁。如若再嫁,公婆視為“不孝”,鄰里斥為“不守貞節”。改嫁者娘家反對,公婆阻攔,有的只好孤身逃走。走后亡夫家即用谷秸“火”燒,意為燒走“喪門星”。現在寡婦再嫁受到國家法律保護,農村也不存在歧視寡婦再嫁的現象。老年婦女再婚,往往受到子女及親友的干預。?,舊時,境風喪葬殯俗普遍實行土葬。一般要經過送終、倒頭、報喪、入殮、戴孝、送湯、送盤纏、出殯、謝紙、圓墳、做七等諸多程序。?,人近咽氣,為其穿好壽衣,遂移于房內正面的靈床上咽氣瞑目。此時,子女將死者生前穿過的一件衣服或幾束谷草或紙扎馬匹,到坡上焚燒并向西指路,叫做“倒頭”;其后,通知至親,此謂“報喪”;親屬省容后,親屬子女為死者洗俗凈身,將死者裝入棺里,謂之“入殮”,并在大門口豎上掛有紙條的松柏樹枝;死者晚輩親屬披麻戴孝,為死者守夜三日三晚,謂之“戴孝”;在鄰近土地廟(或土地神牌位)為死者焚燒紙香,由長子指路,于土地廟前焚燒紙扎的牛馬轎夫和若干紙錁,此謂“送湯”和“送盤纏”;第三天出殯前,子女們開棺給死者用水“抹臉”后將靈柩從廳堂抬出,放置扛架上,捆扎停當,抬棺人喊一聲“起”,長子立即將預先備在靈柩前的泥盆摔碎,俗稱“摔勞盆”,也叫“起靈”,抬棺人前有陰陽先生一路灑播紙錢稱“買路錢”,抬棺人緊隨其后將靈柩徑直抬至塋地(中途不得停棺歇息),途中鞭炮不絕,直至墳前長子在前領棺下葬,俗稱“落葬”;繼后,子女們培土筑墳,叩拜后方回。從“抹臉”到“落葬”的全過程謂之“出殯”。殯后,孝子上街給送紙錢的鄰居磕頭,叫“謝紙”。殯后第二天凌晨,子女到墓地重新修墳墓,俗稱“圓墳”。此后是是上百日墳,由子女親屬到墓前焚燒紙香,以示悼念。以后每年逢忌日(死者去世之日),主要親屬帶祭品和紙錢來上忌日墳,連上三個忌日,以后便僅由子孫上墳祭奠。?,出殯后,子女著素裝,戒艷服,帽沿、衣領、腰帶、鞋襪均為白色,稱之“穿孝”。穿孝的時間長短,以與死者之間的關系親疏而定。孝期分三年、二年、一年、半年和三個月不等。如親生子女穿孝三年,親侄穿孝二年,其他親疏關系類推。此外,死者家庭三年內過春節不貼對聯。?,新中國成立后,黨和政府進行了長期的反對和破除迷信的宣傳教育,全鎮喪葬舊俗有了很大改變,但長期形成的舊的殯俗規范仍未徹底擺脫,民間喪事仍有堅持舊俗者。2003年該鎮部分村社推行殯葬改革,實行火化,因山區交通不便等原因,不到一年廢止,現全鎮仍主要沿襲土葬,即使部分機關事業單位退休職工死后因騙取國家發給安葬費用的需要而實行火化,但大多火化后重新土葬,但殯葬儀式已從簡。
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