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=== 柏井鎮行政地圖 ===
=== 柏井鎮資訊概況 ===
迎駕活動,柏井古廟會一般進行三天,第一天稱“上廟”,由戲班子在大王廟樂樓唱戲;第二天稱“正廟”,清晨為“迎駕”活動,上午進行祈禱、請愿、還愿活動,下午將神送回廟內;第三天稱“下廟”。上廟迎駕活動是很神秘的事,其中“扭駕”、“魘馬痹”、“馬痹開山”是最“搶眼”的活動內容。——“扭駕”。傳說柏井古廟會有“八駕好迎、四駕難抬”之說法。抬四駕時,抬駕人在路上不由自主地扭動,走七步倒八步,不停轉圈、往回返,累得抬駕人汗流浹背,精疲力竭,想歇歇不下,想停停不住,想換人換不了,從清晨經過好幾個時辰才能到大公館。據不少老人說:平定的迎駕也如此,從新市閣樓官亭到西關雨花臺,要從下午兩點折騰到深夜十二點才結束,可見當時迎駕是多么神秘蹊蹺。——魘馬痹。柏井古廟會第一天下午,便有馬痹(能通神通人者)將馬痹魘了下來。魘時,馬痹蓬頭垢面,光膀赤足,左手甩九斤十二兩(舊時計量)重麻鞭,右手執三環刀,從家里蹦跑跳躍,躥到大王廟大殿,坐在一把椅子上,以神的口氣向鄉官和頭面人物傳話,地方鄉紳們跪于殿上洗耳恭聽,唯唯諾諾。——馬痹開山。馬痹者作著怪誕顛狂的“下神”表演,不斷在四駕、八駕間穿梭,將三環刀舞得呼呼生風,將麻鞭甩得叭叭作響,折騰到一段時,忽然在人群中打開一個空場,然后跪在地上,用三環刀朝自己腦門猛劈三刀,頓時血流如注,口吐白沫,全身抽搐,立時,執事人用“黃薄紙”貼住刀口,少時馬痹便蘇醒,很快恢復如初,更加瘋狂異常。馬痹的這一表演,俗稱“開山”,在迷信中是顯示“神”傍了身,是“大王爺”顯靈的征兆。柏井古廟會這一古老的祀神活動,是平定古代典型文化藝術活動的一部分,也是北方地區儺戲文化的珍貴遺產,有較高的非物質文化價值。
資源:柏井鎮蘊藏著儲量豐富的石灰石、鋁釩土、白云石、粘土等,全鎮現有的15個集體、民營企業便依托資源優勢大力發展建材業,主要生產水泥、碳化硅窯具和粘土磚等,其中碳化硅窯具獲省優質產品稱號,固關水泥廠被農業部命名為全國鄉鎮水泥質量優秀企業。近幾年來,全鎮充分利用優越的地理條件大力發展第三產業,在國家政策的支持下,投巨資硬化鎮村公路近200公里,實現了“村村通”目標。307國道沿線各村把發展運輸作為支柱產業,擁有各種運輸車輛1700余臺,并以此為基礎組建了莊園汽車聯運有限公司,形成陽泉地區最具活力、最有影響力和規模最大的民營運輸實體。商貿流通、飲食服務已成鏈條式發展的特色產業,隨著物貿交流和人員往來的不斷擴大,呈現出非常誘人的良好前景。
農業:柏井鎮以農業為主,糧食作物有玉米、谷子和小雜糧等,年總產量一直穩定在4600噸以上,以“日日盛”為品牌的小雜糧基地規模不斷擴大。在穩定農業生產的同時,大力發展以“四荒”開發為主的莊園經濟,有規模經營2000畝以上的莊園經濟大戶18戶,共計開發“四荒”面積4萬畝,初步形成了山、水、林、田、路綜合治理的良性格局。最近幾年,國家惠農政策不斷出臺,林牧業發展也凸現優勢,全鎮退耕還林面積達到7600畝,小流域治理、荒山造林、太舊路通道綠化取得了明顯成效,以核桃、花椒、柿子、水果為主要品種的經濟林種植面積不斷擴大。
發展:柏井鎮歷史文化悠久,自古就是通京大道的重要隘驛,相傳漢韓信曾在此筑城屯兵,取名柏井城,而境內至今尚存的古驛道和刻有“柏井驛”字樣的古石碑正好見證了柏井鎮古老繁華的過去。而今,柏井人崇尚文化的風氣較古猶勝。每年正月十五的工藝花燈和文藝展演,吸引著四鄉八里村民前來參與和助興,特別是近年來挖掘出來的具有深厚文化底蘊的魘馬痹和黃河古陣,更為鄉人津津樂道,成為赴縣展演不可或缺的主要節目。為弘揚尊師重教傳統,不斷提高文化教育水平,進行撤校并點改革,將原來星羅棋布、規模很小的30所小學合并成10所中心小學和14個教學點,優化教學環境,強化師資質量,提升現代化的教育手段,并積極爭取上級資助進行校舍危房改造,實現了“兩基”驗收全部合格、教學成績不斷提高的辦學目標。人人享有社會發展成果是黨中央一貫倡導的重要方針,也是推進社會文明、發展、富裕、進步的必然選擇。為全面落實黨對農村的各項優惠政策,2003年,全鎮推開了農村新型合作醫療制度,所有村民踴躍參與,解除了廣大農民因病致貧的后顧之憂;2004年的農村稅費改革,讓農民徹底告別了長期交納“皇糧國稅”的歷史,減輕了農民負擔;從2005年開始實施的獨生子女獎勵政策,極大地鼓舞了農民群眾少生優生、為國分憂的責任意識;2006年,農村低保和社會救助事業的發展,敬老院的設立,體現了全社會對貧困人口和孤寡老人的關愛和幫扶。所有這一切,為全鎮構建和諧社會,建設社會主義新農村奠定了堅實的群眾基礎。
廟會文化活動的特點,柏井古廟會中的迎駕、上會、魘馬痹活動,從表面上看是為了祀神,但其活動具有規模大、種類多和熱鬧異常等特點,從而淹沒取代和沖淡了祀神活動中的迷信色彩,使祀神中的迎送駕以文藝形式出現和結束,因此,祀神成了文藝活動的陪襯。可以說形式上為“娛神”而組織的各種活動,實際上是娛世、喻人的文藝活動,這才是廟會活動的真正實質。柏井廟會的各種活動形式,像進入了一個輝煌而有趣的藝術迷宮,使人們在這座藝術之宮得到了充實的精神享受,忘掉了生活中的苦惱與疲倦。難怪有的老人回憶說:到柏井趕廟回來后,有一種悵然若失的感覺,覺得哄鬧的景象和弦管之聲久久縈繞腦際。這充分說明了廟會文藝活動具有濃厚的鄉土氣息,深受廣大人民群眾喜愛。如今,縱觀柏井古廟會,活動有條不紊,組織安排嚴密,在當時的歷史條件下是難能可貴的。這不僅反映了當時廣大勞動人民對藝術的摯愛和追求,而且也表達了當時人民大眾崇尚真、善、美,反對假、惡、丑,期待風調雨順、國泰民安的純樸愿望和傳統美德。
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