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=== 東鳳鎮行政地圖 ===
=== 東鳳鎮資訊概況 ===
基礎設施:基礎設施日臻完善。已建成達到國家二、三級公路標準水泥化路面40公里,村道60多公里,與潮汕、護堤兩大公路相連,形成四通八達的交通網絡,實現村村通水泥路;擁有樓房化校舍30多所,占地22畝、設備—流的新建華僑醫院1座,以及一批配套的文化活動設施。全鎮擁有自來水廠1座。日供水量1萬噸以上;程控電話裝機容量1萬門,并設立移動電話基地站,開設了郵政特快專遞,信息暢通無阻;農電改造建設加快,供電實現城鄉同價。110千伏東鳳變電站的建設正在抓緊進行,該站的建成交付使用,將全面提高供電水平和供電質量,進一步改善投資環境。
基礎設施:【交通】:東鳳鎮往廣州、珠海、深圳均為1個小時距離圈,規劃建設的珠三角城際快速軌道、廣(州)珠(海)西線高速公路亦將途經該鎮。【供電】:已建有110KV變電站2座,全鎮總容量為18萬千伏安。【供水】:日供水能力為10萬噸。【電信】:可提供匯線通、寬帶網、國際互聯網等多種通信服務,全鎮程控電話裝機容量5萬多臺。無線移動通信容量超過10萬門。【教育】:擁有省、市一級的學校、幼兒園18所,投資3000多萬元的新中學將于2005年投入使用。【金融】:中國銀行、農業銀行等各大金融部門均在鎮內設立服務機構。全鎮各項存款余額32億元。服務:建立了會計、審計、律師等中介事務所,物流、酒店、超市等商業服務十分完善。
民俗風情:1.居住習俗,東鳳人新建住房,無論窮富,擇地相當講究,村民建房選址喜靠河涌(寓意以水為財);忌擇屋前有高大建筑物、被大火燒過或曾埋葬有尸體的地方;忌擇路盡頭;弟弟建房忌建在哥哥屋前,恐防弟弟“背不起哥哥”,寓意“負擔重”。建房大多坐北朝南,廚房和廁所建在屋外,廚房門口朝東。房間不設3間或4間,因其意為不三不四。建屋前,習慣先請喃嘸佬或拜神婆于屋地設壇拜神,祈求神靈庇佑家宅安寧、丁財兩旺。建造期間,“興工”、“上梁”、“封龍口”須擇吉時祈福,并燃放鞭炮。“上梁”時,正梁中間需掛一條紅布做梁紅,燃放鞭炮,圍觀者都可得一封利是。20世紀90年代后,房屋營建中帶有迷信色彩的習俗逐漸消失。室內陳設也隨時代變遷而不同,90年代前,房屋正中靠墻設神龕,神龕左邊擺放祖先靈位;兩邊擺茶幾、家具;壁上掛字或畫。90年代,客廳四壁粉刷白色,掛字畫;廳堂擺設沙發、電視柜,頂蓬正中懸風扇。2000年后,神龕和祖先靈位的安放較隨意,一般視乎家居設計,擺放在大廳中央或大廳一角,更有家庭將其安放在二樓。新式家私廣泛應用于室內裝飾,各類裝飾品點綴著家居環境。城鄉住房結構、建筑樣式發生重大變化,磚木、磚混結構代替土木結構。石灰漫頂,水泥地板。農村樓房鱗次櫛比,到處可見的是新式的樓宇。2.飲食習俗,20世紀70年代前,東鳳地區多為日食兩餐,早餐不普遍。改革開放后,人民生活和經濟收入逐步提高,生活穩定,飲食安排多以成規律,普遍日食三餐,早餐多為粥品、糕點,個別晚上還有吃夜宵的習慣。90年代后,東鳳人更注重飲食文化,菜式講究色香味美,菜式數量、配料也相當講究。菜烹調物法多種多樣:煲、燜、焙、熬、熏、蒸、炒、烤、炸、煎、焗、煮、燉、灼、燒等等,各得其法、各臻其妙。同時,尤為重視從飲食中補充營養。如婦女分娩后,多煮雞酒、炒姜飯,人們認為兩者均有祛風功效,是分娩后的滋養品。東鳳人飲食一般有四大喜好:吃狗肉。俗話說“狗肉滾三滾,神仙都企不穩(站不住)”,東鳳人素來喜歡吃狗肉。尤其是夏至這一天,吃狗肉的人更多,所謂“夏至狗,無處走”。人們認為狗在這段時間剛好換毛,肉質肥嫩,吃之不燥,有滋陰補腎之功效,可治尿床等疾病。同時,夏天為流行性疾病多發季節,因此夏至適宜多吃狗肉,以增強抵抗力。狗肉烹調與眾不同,狗去毛后,用火燒至金黃色,洗凈剁塊用姜先燜后煲,也有用南乳、八角燜。夏至當天,生熟狗肉隨處可買,村村皆聞狗肉香。吃蛇肉。蛇肉肉質細嫩、味道鮮美可口,高蛋白質、低膽固醇,是營養豐富的美味佳肴,且有祛風濕、除痹痛之功效,是滋補圣品,特別受東鳳人的喜愛。蛇肉以毒蛇為佳,食法有“三蛇燴”(三蛇:金腳帶/金環蛇、飯鏟頭/眼鏡蛇、過樹榕等毒蛇)、“龍虎鳳大燴”(即蛇貓雞同煲)、龍鳳羹(老母雞煲蛇)、水蛇花生湯(粥)等。此外,人們認為蛇膽祛風、涼血明目,比蛇肉更勝十倍,因此每次吃蛇必取鮮蛇膽沖米酒飲服,也有人浸制蛇酒飲用。飲茶。90年代后,隨著東鳳餐飲業發展,很多人養成到茶樓飲茶的習慣,尤其是老年人。清晨起床后,人們喜歡到茶樓享受名茶美點(早點)。茶有烏龍茶、菊花、普洱茶等種類;點心的種類就更多了,最常見的是各種包子,諸如叉燒包、奶黃包、肉包、小籠包,以及其他各類干蒸燒賣,各種酥餅,還有雞粥、牛肉粥、魚生粥、豬腸粉、云吞等等。人們在茶樓里沏上一壺好茶,點上幾道美味點心,有的自斟自飲,有的與朋友海闊天空大侃。打邊爐(吃火鍋)。冬天,東鳳人喜歡一家人圍坐在火爐旁,把鯇魚片、豬肉、牛肉、雞肉、蝦和各樣青菜放在鍋里邊煮邊吃,稱之為“打邊爐”。3.嫁娶習俗,建國前,東鳳地區的嫁娶沿襲古人的“盲婚啞嫁”習俗,由“父母之命、媒妁之言”決定一生,男婚女嫁由媒婆撮合。媒婆的吹噓本事自古就有,個個能言善道,為攬生意,日夜奔走男女兩家,憑“三寸不爛之舌”周旋撮合,極力彰顯對方的優點,淡化缺點,做到“好話兩頭傳,壞事兩頭瞞”。部分媒婆收了厚禮,往往昧著良心,瞞天過海,硬是把不相配的婚事撮合成功,導致不少婚姻悲劇。少部分商人、知識分子雖是自由相識戀愛,但也要征得父母同意方可結合。建國后,政府頒布《婚姻法》,規定男女嫁娶有自主權,提倡男女自由戀愛,但相當部分的婚事依然由媒人撮合。50~70年代,擇偶注重對方的家庭出身,貧下中農的子女不會挑選地主、富農子女為戀愛對象;同樣,工人階級子弟不會娶資本家的女兒當老婆。“文化大革命”期間,實行“破四舊、立四新”,嫁娶儀式一律從簡,男女雙方只要到政府民政部門領取結婚證,再分發糖果即可。當時一般會送《毛澤東選集》、印有毛主席語錄的筆記本或者是鏡畫等作為新婚禮物。改革開放后,公證結婚、教堂結婚等文明結婚方式相繼興起。結婚的新人大多追求“三轉一響”(即縫紉機、自行車、手表、收音機)等實惠物。20世紀90年代后,婚姻禮儀增添了許多時尚新元素,如拍婚紗照、婚車迎送、到酒店擺喜酒、旅游度蜜月等婚慶形式司空見慣。4.生育習俗,建國前,東鳳地區重男輕女思想嚴重,認為生子可傳宗接代,又認為有兒可傍老,所謂“好女遠周周,衰極新抱在床頭”,加上農村農務繁重,男性為家庭主要勞動力,多子多福的思想根深蒂固。凡生子,家人會響亮地說“添個丁”、“生個仔啊”或“生個慈姑丁”;生女,就說“得個女咋”或“得個蝕本貨”。有些人家渴望生男卻連生幾胎女兒,則為女兒改名招弟、引弟、帶弟、來弟等。東鳳地區雖然重男輕女思想根深蒂固,但沒有出現溺棄女嬰的惡習。建國后,男女平等,重男輕女現象有所改善。20世紀80年代后,政府鼓勵男方到女家落戶,對女兒已出嫁在外的全女戶每月發放津貼,解決五保戶的衣食住行。人們的觀念開始慢慢轉變,生男生女已無所謂。東鳳地區的生育習俗有以下幾方面:妊娠。婦女懷孕稱“有喜”或“有身紀”。懷孕期間,家人不得在墻上釘釘或者移動家具,以免沖犯胎兒。懷孕五六個月后,親友陸續給孕婦送來豬肚、雞等煲湯安胎補身。分娩過去一般請接生婆到家里接生,分娩后給接生婆一紅包作為酬謝,產后,家人把胎盤裝進陶罐,放在產婦床下,直至嬰兒滿周歲才拿到野外埋掉。80年代后,孕婦一般在醫院或診所分娩,胎盤多數被醫院留下制藥。東鳳習俗不可借房給人生孩子,自己的女兒也不例外,認為會破壞風水。坐月產子后一個月內,俗稱“坐月”,東鳳地區稱“住月”。住月期間產婦要進食姜蛋炒飯、雞酒、姜醋等祛風、補身的食物。過去人們認為產婦、嬰兒身上的有腥騷,會帶來霉運。住月期間,男人不進房間,產婦的飯菜由婆婆或者其他女眷準備,如家中無女眷,丈夫用長棍把飯菜從窗戶遞給產婦。20世紀60年代后,這一習俗已不存在。煮“落地酒”嬰兒出生的第三天,夫家用姜、蛋煮酒(稱“落地酒”)敬祖先,拜謝床頭婆,然后派人帶上雞酒到娘家“報生”,娘家接報后把備好的咸雞蛋送到夫家賀喜。其他親友陸續到產婦家探望,并送上雞、豬腳、衣服、布匹、紅包等(小欖禮加送一包餅,桂洲禮、黃圃禮加送一包砂糖)。90年代后,流行送首飾、奶粉和雞精、小衣服等或用紅包代替。嬰兒出生半個月至20天左右,主家把煮好的雞酒(稱“分雞酒”)連同豬腳、姜醋送到娘家拜祖先,同時也送本族的叔伯兄弟。過去嬰兒出生后要請人算命,如八字不好要認個福分好(如年紀大或兄弟姊妹多)的干爹或干娘,此舉認為可借福氣令嬰兒平安撫養成人,起名。嬰兒起名方式有3種:一是世序命名,即以一佳句的各字命名,如祖先立下“富強康樂”,則第一代的名字中要帶“富”字,第二代的名字要帶“強”字,以此類推。二是請算命先生根據五行八卦為嬰兒命名。三是壓姓命名,即用不雅的字為嬰兒取小名或奶名,如“狗仔”、“豬仔”等,希望嬰兒能粗生粗養,平平安安長大成人。滿月。嬰兒滿月又稱彌月,當天早上,父親或祖父親為嬰兒剃頭,也有專門請來剃頭師傅的。建國前,一般為嬰兒留下左右兩邊或前額靠頂的頭發。70年代后,只是象征性地剪短一下。剃頭后,嬰兒由祖母抱著拜門官和床頭婆,產婦娘家要在嬰兒拜神前送來背帶、毛毯及嬰兒衣裳等。桂洲禮、黃圃禮的產婦在嬰兒拜神后攜同嬰兒回娘家敬祖。晚上,主家設宴款待親友,宴席開始先送上一盤豬腳姜醋、紅雞蛋,各式的“酸”(粵語中與“孫”諧音)是必備菜式,寓意得了個好孫。宴席開始后,由主家女戚抱著嬰兒輪席見親友,已婚親友給嬰兒送紅包,祝福嬰兒快高長大。按小欖禮,產婦要40天后才可以回娘家,而黃圃禮和桂洲禮在孩子滿月當天就可以回娘家。建國前,若是生男孩,在正月十五前需擇個吉時為孩子“開燈”,在廟內及家里各懸掛一盞。有些人家還于“開燈”該日宴請親友。該習俗至今仍保存。5.生辰習俗,小孩生日。東鳳地區稱“攔地”,生日當天,多數父母會為小孩煮兩個雞蛋(蛋與誕諧音),并讓小孩親手剝開蛋殼,認為可以剝去不好的時運,同時讓小孩看見蛋中有黃(蛋黃),寓意“有皇管”(“皇”與“黃”諧音,“有皇管”指小孩一定要聽教聽話)。90年代后,隨著生活水平提高,小孩子、年輕人過生日的趨勢越來越盛行,父母也樂于為小孩子慶生。一般邀請親戚、朋友、同學等唱卡拉OK,燒烤等;小孩子則由家長買蛋糕、汽水、零食等,請同伴一齊慶祝,被邀請者多送上蛋糕或禮物以示祝賀。成年人一般在30歲后才開始做生日,一般做“出一”(即31、41、51歲等)。但要先經過占卜問卦,查實不會沖犯家人才做。對于出嫁的女兒,父母要在她31歲生日時,備上酒肉、一對雞、糖果、41個壽桃、一條新褲送去親家,稱“交生日”。過去,人們認為4和5是不吉祥之數,所以41、51是很少人做生日的。老人的生日。60歲以上稱“壽”,以后每隔10年都要隆重祝壽一次。古人把老人的壽分為耆(60歲)、古稀(70歲)、耄(80歲)耋(90歲)、期頤(100歲),老人活到期頤之年稱為“人瑞”。老人大壽當天一早,家里每人要準備一條新褲(內夾紅包、柏葉),與三牲酒禮、壽包、壽面、利是擺在桌上拜神。拜完神后,兒媳婦為安坐廳堂中的壽星夫婦跪拜敬甜茶(蓮子百合雞蛋糖水),并向老人致以吉祥的祝福。壽星喝過甜茶,回贈兒媳婦利是,稱“壓茶杯”。隨后,親友陸續為壽星公送禮祝壽,賀禮多送紅包(小欖禮還有一包黃糖),外嫁女要送上壽帳、壽包、壽面、生雞、豬肉、糖、喜酒等。晚上擺壽宴慶祝,壽宴多則一百幾十席,少也有幾席,第一道菜是長壽面,寓意壽星多福長壽。6.民間水上競技——五人飛艇賽,東鳳地處珠江三角洲水網地帶,河涌交織,舉辦各種水上活動有著得天獨厚的條件,賽艇是東鳳群眾喜聞樂見的水上體育運動,有一百多年歷史。清初,賽艇水上體育活動多在農事閑暇或早晚稻收獲前后舉行。建國后,隨著賽艇的娛樂性與競技性增強,各地扒飛艇的好手紛紛到來爭奪錦標,賽艇活動成為民間娛樂的盛會。近年鎮內水環境日漸改善,每到夏秋季節,鎮內各村(社區)賽艇活動更是此起彼落。東鳳地區的賽艇,大體上分兩種:一、賽龍舟,二、賽龍艇。一般來說,龍舟體型比較大,船身較重,一般可坐15~20多人,龍舟上的裝飾有龍頭、龍尾,并配有鼓手。龍艇輕巧窄小,無任何裝飾,也不配鼓手,有三橈(三人艇,俗叫“三雞艇”)、五橈(五人艇)、十三橈(十三人艇)等,重在競劃速。“十三橈”艇身較長,鎮內狹窄的河道不適合競賽,故“十三橈”在東鳳不常見。“三橈”規模太小,競爭不夠激烈,因此只在個別村別偶以作為小型的娛樂比賽。20世紀80年代,扒“五橈艇”(即“五人飛艇”、“五人龍舟”、“五人龍艇”)逐漸成為東鳳賽艇規模最大的、競爭最激烈的、觀眾最多的賽事。傳統的“五橈艇”,長約11~12米。艇身大都用老杉木心制成,既輕便又結實,外表打磨光滑,涂上多層高級油漆,艇中間有條“木拉索”(俗叫“龍筋”)。東鳳的“五人飛艇”歷史尤以永益村最為久遠,據其村民翁炎福、翁清福、羅福就、劉煊柏和盧元標5名飛艇傳統強隊“瀝沙仁龍隊”的成員介紹,該村仁龍社存放著一艘一百年歷史的賽艇。該艇是翁炎福和翁清福祖父翁北勝(1880年生)那一代人所使用的劃艇。東鳳鎮第一屆五人飛艇賽于1994年國慶節期間,在鎮中心河隆重舉行。首屆比賽吸引小欖、順德等地區隊伍參賽,場面盛大。1995年9月25日,舉辦第二屆五人飛艇公開賽,共86支隊伍參加,觀眾逾10萬人,應邀嘉賓600多人。1998年10月4日,舉辦第五屆飛艇公開賽,有46支隊伍參賽,活動籌集賽事款項54萬元。1999年9月28日,舉辦第六屆五人飛艇公開大賽,共41艘飛艇參賽,最后由永益建筑工程隊奪取桂冠。2000年9月28日,舉辦第七屆五人飛艇公開賽,有65支隊伍參賽。2002年9月21日,舉行第九屆五人飛艇公開賽,65支隊伍325人參賽。2003年9月28日,舉辦“信力杯”五人飛艇公開賽,活動由廣東信力電器有限公司獨家贊助,來自本鎮和小欖、古鎮、順德、南海等地32支隊伍參加比賽。經過激烈角逐,信力一號隊奪得冠軍。從第一屆五人飛艇大賽起到2005年,廣受鎮內參賽隊伍和其他鎮區賽艇愛好者的熱情參與。成立組委會1978年8月2日,永益村成立賽龍艇會,制定簡單的比賽規則,五人飛艇賽開始走向規章化、規范化。20世紀90年代后,龍艇競賽的組織工作逐步完善。首先,成立主會(組委會),下設競賽、場地、安全保衛、救護醫療、獎品物資、宣傳接待、后勤等小組。主會首先要商定比賽事宜,包括籌集比賽款項,確定合適的比賽河道,制訂比賽規程、賽期,獎格,出宣傳海報,張貼公布賽事。接著,張貼布告,接受群眾報名。競賽規模賽事分“鎮內賽”“公開賽”兩種。“鎮內賽”規模較小,一般只限鎮內龍艇參加。“公開賽”規模較大,各地龍艇選手均可參加。自首屆鎮五人飛艇賽,每次競賽,參賽團隊有遠至新會、南海、番禺、順德等地健兒,參賽龍艇多達60~70艘。個別村或單位有時會出高價請來外地好手以本村名義出賽,爭榮耀。賽艇忌諱扒仔(賽艇選手)在練橈至決賽期間,一般不參與一切“白事”活動。開賽之日賽艇起點多選在北部鶯歌咀河道上。開賽之日,河面要短暫封航,60~70只賽艇按事先執籌次序整齊排列在河面。每只艇頭豎立一個寫有單位名字的芭蕉扇形小木牌,各艇扒仔穿著一色服裝。由于參賽隊伍多,“放龍”場面非常壯觀,令炮一響,各船如離弦之箭,千橈搖動,百舸爭流。各船為取得領先位置搶先經水閘進入內河涌,常有彼此碰撞、人仰艇翻之事。各賽艇每次扒入龍門時,岸上均擊鼓奏樂,點燃爆竹,云集兩岸的群眾喝彩歡呼。這個過程稱為“喝龍”。賽程扒“五橈艇”,賽事持續時間較長,多達2~3個鐘,不但是速度的比賽,更是一場耐力賽。同時,龍艇面寬僅可坐一人,兩頭狹長尖細,很容易翻沉,所以賽五橈艇非常講究選手技巧。由于五人飛艇賽純屬“水上馬拉松”競賽,斗得激烈,為維持參賽者的體力,各賽隊均備有稀粥、飲品等,在比賽沿途分發給自己隊員飲用。獎品20世紀70~80年代,獎品除獎金外,還有電視機、收錄機、單車、手表等高檔日用品。90年代后,隨政府對體育事業及群眾文化生活的關注,五人飛艇賽事的規模越見盛大。近年賽事,每次所需資金數十萬不等,其來源除政府撥出一定專款外,其余是靠團體或個人贊助。賽艇獎品一般有金豬、美酒及豐厚的獎金。比賽當日,獎品會擺放在臨時搭成的高大標棚架子上供人觀賞。陳列獎品及公布賽事章程和贊助人員名單的地方,俗叫“標所”。食“龍舟飯”當天獲得勝利的隊伍一般會當晚舉行慶祝,或有擇日慶賀。勝者會將獎來的金豬、酒食,集村中鄉親或單位同仁宴飲。這種宴飲,東鳳人稱食“龍舟飯”。宴會開支的款項來源,主要是村委會、企業或者個人贊助。
地理位置:(1)位于中山北大門,珠江三角洲中部,往廣州、珠海、深圳均為1個小時車程距離。(2)從佛山市順德區到中山的小欖鎮,全長約22公里,被譽為中國“家電黃金走廊”,東鳳鎮處于走廊之中,境內6公里。(3)方圓100公里左右有5大機場;半小時之內可達3大港口(中山、順德、小欖)。
自然環境:東鳳鎮位于潮州城之南,地處韓江下游平原中部西側,地形似“月牙狀”,呈南北走向,全鎮面積33.5平方公里,水田地海拔最高點5.92米,最低點3.04米;旱園海拔最高點7.29米,最低點3.71米。河流,東鳳鎮域地東北頻臨韓江,水源豐富,是村民飲用及農田灌溉用水的來源。主要渠系是自東北流向西南,分總干渠、西干渠、和東干渠。東鳳鎮位于東經113°14′27″,北緯22°41′23″,是中山市的“北大門”,距離市政府22.6公里,總面積54.8平方公里。鎮域大致呈西北、東南走向,為沖積平原,屬水網平原地帶,地勢平坦,無山丘。東與阜沙鎮衛民村相連,東北隔雞鴉水道與黃圃鎮、南頭鎮相望,西南臨小欖水道與小欖鎮、東升鎮相眺,北與佛山市順德區桂洲鎮為鄰。水陸交通便利,105國道南北貫穿東鳳境內5.4公里,省道364公路橫穿東西兩翼,小欖水道和雞鴉水道圍繞南北,綿延而下。東鳳地處北回歸線以南,屬亞熱帶季風性氣候,氣候溫和,陽光充足,雨量充沛,霜期短甚至基本無霜期。春季,天氣暖和,多陰雨天氣;夏季時,空氣潮濕、吹東南或西南季候風,帶來明顯的降雨過程,并常受熱帶風暴侵襲;冬季時,吹干燥的北風和東北風,天氣干燥,雨水減少。
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