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=== 大冶市行政地圖 ===
=== 大冶市資訊概況 ===
行政區劃:公元967年,大冶建縣,分永豐、宣化、安昌、四會四個鄉。1932年,全縣分為十個區,下設六個堡,陳貴屬第六區的小洪堡。1946年前后,全縣分為三個區,五十個鄉、三個鎮。2000年,大冶市轄5個街道、12個鎮、6個鄉:東岳路街道、東風路街道、銅綠山街道、金湖街道、羅家橋街道、保安鎮、金山店鎮、陳貴鎮、金牛鎮、靈鄉鎮、銅山口鎮、龍角山鎮、還地橋鎮、汪仁鎮、殷祖鎮、劉仁八鎮、大箕鋪鎮、四棵鄉、茗山鄉、毛鋪鄉、高河鄉。2004年底,大冶市轄東岳路、金湖、羅家橋3個街道辦事處,大箕鋪、殷祖、劉仁八、金牛、靈鄉、陳貴、金山店、保安、還地橋、汪仁10鎮,茗山1個鄉,34個居委會、359個村委會。截至2005年12月31日,大冶市轄3個街道、10個鎮、1個鄉:東岳路街道、金湖街道、羅家橋街道、金牛鎮、保安鎮、靈鄉鎮、金山店鎮、還地橋鎮、殷祖鎮、汪仁鎮、劉仁八鎮、陳貴鎮、大箕鋪鎮、名山鄉。共有34個居委會、359個村委會。2007年5月28日,湖北省民政廳《關于大冶市設立金山街道辦事處的批復》(鄂民政發[2007]22號):經省人民政府批準,同意大冶市設立金山街道辦事處,將大冶市東岳街道辦事處的金山、寶山、鐘山、圣水泉、路平、鵬程、王壇、大路、四棵、新農、明港11個村民委員會,以及羅家橋街道辦事處的王太、張沖、路東3個村民委員會劃歸金山街道辦事處管轄,街道辦事處駐四棵街。(金山街道現由黃石市開發區管轄),大冶市今轄3個街道、9個鎮、1個鄉:東岳路街道、金湖街道、羅家橋街道;金牛鎮、保安鎮、靈鄉鎮、金山店鎮、還地橋鎮、殷祖鎮、劉仁八鎮、陳貴鎮、大箕鋪鎮;茗山鄉共有33個居委會、335個村委會。原汪仁鎮和金山街道(含1個居委會和34個村委會)已由黃石市經濟技術開發區管轄。
1、經濟報告:面對國際國內嚴峻的經濟形勢和金融危機的嚴重沖擊,在上級黨委、政府和市委的正確領導下,在市人大、市政協的大力支持和有效監督下,我們深入貫徹落實科學發展觀,緊緊依靠和帶領全市人民,克難奮進,扎實工作,全市經濟社會發展取得新成績。
經濟發展:大冶市在2001年以來,連續被評為湖北省綜合實力十強縣(市)、經濟效益目標考核十佳縣(市);先后被評為金融信用縣(市)、文明城市、園林城市、中國最具投資潛力城市。
特產:金牛千張皮,大冶市西南邊陲的金牛鎮,是個5縣(區)交界的集鎮,自古井市繁榮,商賈云集,生意興隆,小吃也多,其中之一是千張皮。千張皮,簡稱皮子,又叫豆皮,也叫千張,是金牛的特產,也是鄂東南的風味食品。金牛千張皮歷史悠久。相傳,在漢代淮南王劉安制作豆腐后不久,這里就開始制作千張皮,到了宋代,此地商業日盛,油鹽柴米布匹生意興起,城鄉豆腐店增多,豆漿、豆花和豆果等品種花樣翻新,千張皮也就大宗制作起來。制作千張皮的主要原料是黃豆和冬豆,七月烏豆、泥豆也行。制作方法和步驟大體是:先將豆子用清水浸泡24小時,用手掐掉豆殼,豆殼浮于水面,用撈子撈去豆殼,再用清涼井水洗凈豆子,然后磨成漿糊狀,裝進布袋,加入少量食油腳子,邊摻清水邊舀動,過濾出來湯狀的豆汁,放進大鍋煮沸后,倒進缸中,慢慢點進熟石膏水,俗叫點豆漿。邊點漿邊用水瓢在上面來回攪動,待出現小顆粒狀為止,蓋上木蓋,待20分鐘左右便成腦漿狀,這就是豆腐腦。再用小竹帚攪勻,用瓢澆進事先放在專用木架上的木匣(匣約26厘米見方,10厘米高)內的棉布片上,澆一層蓋一層布片,可澆至1米高以上,再用木杠將略小于木匣的術頭壓進匣內將水榨干,然后將布片從匣內取出,用手輕輕的一層層剝落,就成千張皮。黃豆是一種健脾食品,金牛皮子由黃豆深加工而成,薄而脆,香而甜,松且軟。千張皮食用時,可切成絲條狀或3厘米寬的條條結成皮子花,用鮮魚一起煮,味道鮮美,其中尤以鱖魚燜皮子聞名遠近。大冶、鄂州、成寧、陽新等地群眾婚喪喜慶或節日,請客辦酒席離不開它。席上第一道菜就端出千張皮,稱“皮子席”,在歷史上僅次于殷實之家辦的“海參”、“魚翅”席。金牛千張皮不僅在當地享有盛名,而且在鄂東南,在稀水、黃岡、九江、武漢也受歡迎。南來北往的旅客,凡來到金牛,除一飽口福外,總忘不了帶幾把金牛皮子回家,或自食或贈親友分享。大冶印子粑,在大冶市劉仁八鎮,有一個地方四周環繞著數座海拔500至800米的大山,山貌如城,形成天然抱裹之勢,人們叫它裹城,又因這里地處江南,氣候溫和,盛產桃、李、梨、桔、棗等果品,又叫“果城里”。這里的印子粑,具有千余年的歷史,遠近聞名。大冶劉仁八鎮的印子粑,每年制作兩次。一次在春節前,一次在二月花朝后(當地人稱作接菩薩)。臘月二十四開始過小年,家家戶戶洗米出舂碓,用篩籮篩粉,用粑印做印子粑。粑分兩種,一種是高梁粑,紅色,代表日子越過越紅火;一種是白粑,蒸熟后在粑中點紅,代表豐收、喜慶和圣潔。過春節時,當地人便蒸粑、煮粑待客,或送親友作禮品。印子粑也有綠色的,表示期望來年風調雨順,禾苗蔥壯。劉仁八人最隆重的是第二次制作印子粑,時間是農歷2月18日到3月3日。印子粑的制作特別講究,要一白二清三酥。以秈米為主,兌進適量的糯米,用碓舂成粉,加入清甜的山泉水揉和,用粑印印成粑,放入蒸籠蒸熟。如果堆粑山,則要趁熱堆,冷卻后不易堆成。粑印用木制,每個粑印有1-3個空模,形狀一般只有小茶杯口大。粑印里刻有反向的如馬、牛、羊、雞、龍、犬以及鳥雀、花、草等各種動植物圖案,形象生動,栩栩如生。堆成的粑山,晶瑩透亮,造型美觀,堪稱優秀的民間藝術品。住在山外的親友能得到果城里親朋好友饋贈的印子粑,都要高興地評論和贊美一陣子。隨著改革開放,果城里旅居港、澳、臺及國外的親友回家鄉過春節或碰上花朝后做印子粑,除大飽口福外,有的還要帶點回去給親人嘗嘗,共享鄉情。劉仁八的印子粑深受人們喜愛和稱贊,不僅因其形狀如銀元,印有福祿壽喜等各種圖案,而且因其粘而不膩,香而柔軟,既可蒸食,又可烤食,還可和葷湯煮食。更重要的還是它有著千年的歷史和傳說。大冶,是公元10世紀中期取“大興爐冶”之意而新置的一縣。傳說在唐代有個叫王明畏的人,任鄂州永興縣知縣時,為官清廉,懲治腐惡,關心民間疾苦,深受人民愛戴。他曾為一盲女伸張正義,觸犯了富豪,得罪了上司,被削職為民,便含憤出家到尖山殿修行,后來死于巖山廟。百姓為了紀念王明畏,便修了“土主廟”和“土主墳”,立碑雕石。家家戶戶還將糯米、粘米混合碾粉,摻進山泉揉成團,做成印花小圓粑祭奠他。人們以自然村為單位,堆成丈余高的粑山,敲鑼打鼓放鞭炮,到墳前、廟里祭奠,祭期從花朝到3月3日,歷時18天左右。后來,人們把這種活動稱為“菩薩會”或“土主會”,年復一年,形成了古老的集會。每到2月18日,山民們就把穿著紅袍的土主菩薩抬下山,繞著果城的200多個村莊巡游,直到3月3日,才把土主菩薩送上山廟,謂之土主升天。在土主游村時,各家各戶把把印子粑擺在正堂門中間土主像前,盡情求拜,有盼豐收的,有盼子孫繁衍的,有盼六畜興旺的,有盼歲歲平安的,晚上,土主菩薩游到哪村就在哪村正堂歇息,與此同時,幾百個村子熱鬧非凡,唱戲的,說書的,玩戲法的,玩燈籠和獅子的,踩高燒的,有什么絕活的人,盡情表演獻技。附近幾十里的人來趕會的,走親戚的,做生意的,人山人海。果城里的印子粑也隨之聞名,長久不衰。外地人則干脆叫它“大冶印子粑”。馬叫蕎麥粑,解放前,提起馬叫蕎麥粑,那些南來北往的肩挑小販們就來勁了。馬叫,是大冶城南的一個小集鎮。解放前,馬路右側有一長排低矮的土磚平房小商店,幾乎家家做蕎麥粑,供來往行人充饑,兼營油鹽雜貨、草鞋、皮絲煙和香紙爆燭。這里是劉仁八、殷祖、興國州、武寧、通山、咸寧、鄂城、武昌的小商小販們到大冶縣城經商來往必經之路。他們到了馬叫,就要在這里歇歇腳,吃蕎麥粑,喝點茶,買雙草鞋換一換,然后再趕路。蕎麥粑,用養麥粉做成,芝麻粉拌紅糖作餡,蒸熟后,香噴噴,軟綿綿的,吃起來既甜又香,經濟實惠。因此,馬叫蕎麥粑遠近聞名,成為馬叫的獨特食品,風味小吃,超過了金牛麻花、千張皮和保安雪棗的名氣。行人不僅要在此吃個飽,還要買些回去當“接禮”,讓家里人也嘗嘗鮮。馬叫蕎麥粑之所以遠近聞名,令人喜愛,除了美味可口外,還與一次主客對話很有關系。這兩句妙趣橫生的對話,至今在民間廣為流傳,堪稱與《賣矛又賣盾》的笑話齊名。一次,有個顧客放下擔子買粑,一看,粑不熱了,就問店家:“是現粑吧?”“剛起籠不一會兒”;顧客拿起一個粑看了看后問:“是不是蒸熟了啊?”“已經蒸過三道火”,店主肯定地回答。店主人這兩句自相矛盾的答話,令人發笑,被人傳為:“馬叫的蕎麥粑,是現成的吧?剛起籠,沒有熟吧,三道火了”。笑話歸笑話,可馬叫的蕎麥粑的確是價廉物美,味道可口,遠近稱譽,名不虛傳。大冶糊面,大冶糊面原是大冶農村的一種民間食物,由于其制作特別,味道純正可口,很受人們喜愛。糊面的主要原料是面條,配料有瘦肉丁、豆腐丁、香菜等。煮面時,將面條弄短,長度在1-2厘米,就著冷水和瘦肉丁、豆腐丁等一起下鍋煮,待到煮熟時再放入作料,糊面就做成了。它的特別之處就是面條短,面煮熟后,面中有糊,糊中有面,糊面相融。要說做糊面的“高手”還是大冶農村四、五十歲的婦女。據說早在幾十年前,大冶就有糊面了,價廉實惠,百吃不厭。近幾年來,大冶、黃石地區的一些酒店、飯館里,食客們看好大冶糊面的不少,很多人對它獨有情鐘,津津樂道。據了解,大多愛吃糊面的人,年齡一般在30-50歲之間。他們一來受周圍吃糊面的人“感染”,二來曾對糊面懷有某種感情,這些人或出身農村,或在農村停留過難忘的歲月。現在很多顧客將大冶糊面作為首選之食,經常可以聽到一些顧客說:“有沒有大冶糊面?”“主食就選大冶糊面”……,大冶孔雀石,孔雀石是含銅的碳酸鹽礦物(堿式碳酸銅),化學成分為Cu2(OH)2CO3。中國古代稱孔雀石為“綠青”、“石綠”或“青瑯玕”。孔雀石是一種古老的玉料和顏料,早在公元前十三世紀的殷代,中國人就用孔雀石制作玉簪等工藝品;而傳統中國畫中的顏料-----藍色和綠色,就是用藍銅礦(石青)和孔雀石(石綠)做成的。孔雀石的主要產地有俄羅斯、澳大利亞和巴西等。中國的孔雀石主要產地在廣東陽春和湖北大冶的銅綠山(今黃石市轄區)。在人類歷史的長河中,曾有過一個漫長的石器時代,直到我們勤勞智慧的祖先們憑借裸露的銅花草為線索找到深埋地下的銅礦,并大規模地開采、冶煉才進入到文明的青銅器時代。那些造型精美、品種繁多、器型巨大的湖北編鐘、甘肅奔馬、三星堆銅像等,構筑了光輝燦爛、舉世聞名的中國青銅文化。從這一意義上說,孔雀石是人類從石器時代跨入青銅時代,從荒蠻社會走向文明社會的一座橋梁。然而誰會想到,這個標志著人類走向文明的中國青銅文化發源地竟然就是湖北大冶的銅綠山。據清修《大冶縣志》記載:“銅綠山在縣西馬叫堡,距城五里,山頂高平,巨石對峙,每驟雨過后,有銅綠如雪花小草點綴土石之上,在銅花草之下有銅礦或孔雀石。”上世紀八十年代初,大冶銅綠山礦在開采銅礦時發現了一個“古礦冶遺址”,后經國內外專家鑒定為三千年前的“古礦冶遺址”,被專家們譽為礦冶“奇觀”,并被學術界稱之為“世界第九大奇跡”。1994年,銅綠山古礦冶遺址作為中國唯一一處被列為全國重點文物保護單位的古銅礦遺址,深受世界矚目。銅綠山“古礦冶遺址”瞬時間聞名世界,而銅綠山礦的孔雀石卻沒有如此好運。孔雀石主要產在銅礦地表的氧化帶,屬單斜晶系的碳酸鹽礦物,常與藍銅礦、赤銅礦、褐鐵礦等共生。銅綠山礦在開采銅礦的當初發現了大批孔雀石礦物晶體,但都不被人重視,并被當作煉銅原料大量扔進冶煉爐。后因專家鑒定,該孔雀石的硬度與光潔度均達到了寶玉石水準,再加上其顏色的翠綠及與生俱來的天然造型,才使得該孔雀石峰回路轉,一下子身價百倍,并成為海內外收藏家爭相購買的珍貴藏品。大冶孔雀石多為腎狀、皮殼狀結構,亦有放射狀和絨毛狀結構的。腎狀、皮殼狀孔雀石質地堅密華美,除了可直接用作觀賞石外,還可以象寶玉石一樣雕刻成各種擺件及雞心吊墜、蛋形戒面、項鏈等,亦可制成印章料或把玩件,經拋光后的孔雀石會出現漂亮的水波狀綠色花紋光帶;而放射狀、絨毛狀結構的孔雀石,則以其天然的絲絹綢緞般光艷色彩取勝,有的還呈現貓眼現象,甚是可愛。至上世紀九十年代中期,銅綠山礦已從露天采礦進入到深坑采礦階段,孔雀石已經不復再見。于今,品相稍好一點的大冶孔雀石可賣到2000元一公斤,品相特好的就不能以公斤論價了。2005年,該市一位收藏者的一塊不足2公斤的孔雀石,就被一位上海收藏者以38000元高價買走,不久這位上海收藏者又以100000元的價格買給了一位臺灣客商。2006年,北京中國地質博物館專家專程來到黃石,花30余萬元買了一塊不足50厘米高的大冶孔雀石回去,以作為該館的特殊館藏陳列。同年,上海一收藏家欲出300萬元巨款買走大冶地質博物館的一塊重約200公斤的大冶孔雀石,被大冶市政府領導以作為鎮市之寶而婉言謝絕。由此可見,大冶孔雀石的價值潛力之巨大。關于大冶孔雀石,還流傳著一個美麗的傳說故事:在很久很久以前,瑤池仙宮里有一位美麗的綠衣仙女,偷偷地愛上了一位凡間英俊的煉鑄工匠。她經常變成一只孔雀,翩翩飛往人間與工匠幽會。玉帝得知,龍顏不悅,令綠衣仙女留在仙宮過天仙生活,如果她再到人間與工匠幽會就把她打入地獄。綠衣仙女為了真摯的愛情寧可下地獄而不留仙宮,玉帝一怒之下,真的把綠衣仙女打入地獄并化為頑石。工匠眼睜睜看著情人入了地層,難過地哭啊,挖啊,挖得雙手鮮血直流,終于挖出了一塊閃閃發光的綠色寶石。工匠知道這就是綠衣仙女,于是他把她捧在手上,親了又親,看了又看,而后把她放在自己的身上和枕邊,永遠與她相守。為了紀念這位綠衣仙女,從此該地的人們便把這種綠色的石頭稱為孔雀石。
大冶縣志:大冶自公元967年建縣以來,修縣志已達十次。明清八次;明時四次(永樂十五年、宣德年間、嘉靖十九年、萬歷十二年),清時四次(康熙二十二年、同治六年、光緒八年、光緒二十一年),均已成書;但永樂十五年、宣德年間、萬歷十二年之縣志均散佚不傳。現存僅嘉靖十九年、康熙二十二年、同治六年、光緒八年、光緒二十一年的五部縣志。民國時期,戰亂不已,大冶不僅未修志,而且文書檔案兩次被燒毀。1959年進行了一次編修,但只存打印稿,有始無終。1979至1989年歷時十年完成第十次修志并定稿成書。期間數易其稿(1984年完成初稿,除相片外的有關資料載止日期也是1984年,故此版縣志也有人叫84版縣志)。84版縣志及同治版縣志經多次印刷,所以一些贊助單位及社會名流可能都收藏有此書。但嘉靖十九年、康熙二十二年、光緒八年、光緒二十一年的四部縣志估計只有大冶市圖書館資料室里有收藏。
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