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=== 香水鄉行政地圖 ===
=== 香水鄉資訊概況 ===
設施建設:增加對農業基礎設施資金的投入:2001年,鄉政府投入8萬余元,精修小微水利工程10處,渠道防滲1200米,精修塘埝15口,投資15萬元,在元坪村建成了自來水系統使全村900多人吃上了安全、衛生、清潔的自來水。投資6萬多元在鎮江村打深水井,解決了全村500多人吃水困難的問題。同時,投資20多萬元,對鄉主要的交通干線張香八路進行了維護,極大的改善全鄉的交通狀況,服務了農村經濟,增強了經濟發展后勁。
加強廉政建設:加強干部道德修養和廉政建設,深入開展反腐倡廉教育,強化公仆意識,牢固,樹立了全心全意為人民服務的思想,切實做到了廉潔從政、勤政為民。堅持定期政治學習制度。嚴格各種制度,理順了政府各部門的關系,明確各部門的職責,即做到獨立工作,又加強相互協作,把各項工作做扎實,提高了行政效能。
工業發展:研究部署促進輕紡工業健康發展的政策措施,討論并原則通過《中華人民共和國農村土地承包經營糾紛仲裁法(草案)》,審議并原則通過《草原防火條例(修訂草案)》和《森林防火條例(修訂草案)》。會議認為,輕紡工業是中國的傳統優勢產業。保持輕紡工業穩定健康發展,對于保障就業,改善民生,拉動消費,促進經濟平穩較快增長,維護社會和諧穩定,具有重要意義。受國內外經濟形勢變化的影響,輕紡工業發展面臨前所未有的嚴峻形勢,必須采取切實有效的措施,進一步加大扶持力度,幫助輕紡企業克服困難,渡過難關。花旗首席分析師:黃金價格將升至每盎司2000美元以上金價旗型整理等待突破銀行家評選:馬蔚華高居榜首武漢顧客用旅行包裝40多萬購黃金上海黃金交易所下調質押費率降息緩和市場情緒金價或再走高山東黃金1萬元轉讓萬通50%股權賀歲金條7年來首次降價2008年6月28日首發。會議研究確定了促進輕紡工業健康發展的6項政策措施。(一)擴大國內需求,在中國推廣“家電下鄉”,對農民購買家電實行財政補貼,加大對地震災區和邊疆少數民族地區的支持力度,拉動消費帶動生產。(二)增加各級財政扶持中小企業發展專項資金規模,支持市場前景好、帶動就業明顯、經濟社會效益顯著的輕紡項目,加大對信用擔保體系和服務體系建設的投入。(三)進一步減輕企業稅費負擔,緩解成本壓力。繼續適當提高紡織品、服裝和部分輕工產品出口退稅率,清理和取消涉及輕紡企業的各種不合理收費。資本市場愛心人士捐建江油廣愛小學破土動工,在廣東省易方達教育基金會理事長葉俊英(前排右一)、中國證券報,社長林晨(后排右二)、中鐵二局(600528,股吧)董事長唐志成等眾多人士的見證下,四川省江油市香水鄉小學開工建設。為體現廣大愛心人士的義舉,建成后的香水鄉小學將命名為“廣愛小學”。5·12汶川大地震后,廣東資本市場一群愛心人士共同發起了“愛心家園”計劃,在災區捐建一所“震不垮”的學校。該計劃獲得了廣東省易方達教育基金會、中國證券報社的大力支持,美的電器(000527,股吧)、南海發展(600323,股吧)、保利地產(600048,股吧)、宜華木業(600978,股吧)、廣發證券、廣東上市公司協會等18家廣東上市公司、券商和行業協會紛紛慷慨解囊。直接參加此次捐款的資本市場從業人員超過300人,捐款金額超過220萬元。四川上市公司中鐵二局承諾,承擔這所學校的設計和建設施工任務。建成后的學校占地面積17畝,建筑面積3980平方米,總投資450萬元,教學樓、宿舍樓、食堂、操場、學前教育部一應俱全。為彌補資金缺口,四川省僑務辦公室特別捐款100萬元。圖為捐建現場。
風土人情:江油市香水鄉古羌族是一個以養羊為主的畜牧民族,由于羊在社會經濟生活中的重要作用,江油市香水鄉羌族逐漸形成了對羊的崇拜。據動物學家研究,早在1萬多年前,羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情溫順,易于馴服,肉食鮮美,皮毛又是御寒的最佳物品,具有多種實用價值,羌族先民們很早就開始馴化和飼養羊,從羊身上獲取生活的必需品,并從中獲得與大自然作斗爭的力量。當時的羌人認為羊除了能提供日常生活的需要外,還具有靈魂能保護自己部族的成員,因此在眾多的自然物中,羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊,將它放置在特殊的位置上,采用一定的專門儀式,經常對之崇拜,期望能得到它的庇護和好處。由此產生出羊崇拜。江油市香水鄉羌族先民在對羊崇拜過程中,逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念,羊開始顯示出它從來沒有過的神圣性,羊伴隨著羌族人部落集團自身來源的傳說、種的繁衍活動以及人們的社會組織和制度而發展起來,羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號,繼而演進到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。江油市香水鄉羌族自古以來對羊就有著特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典禮,在一些羌人活動地區,羌民所供奉的神全是“羊身人面”,視羊為祖先。現在的羌族地區,仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜。在羌人的日常生活中,羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線,祭祀活動中常用羊作祭品,羌族少年成年禮時,羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上,以求羊神保佑。羌族巫師所戴的帽子有兩個角,是用羊皮制成的,巫師所持法器,也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中,羌族巫師勞累過度,昏昏入睡,他們的經書掉落在地上被羊吞吃,后羊托夢給羌人說:“人死后,可將皮做成鼓,敲三下,經書就會道出來。”由此可以看出,羊被羌人賦予了高于巫師的地位,甚至成為了羌族文化的神圣傳承者。羌人死后,要殺一頭羊為死者引路,俗稱為引路羊子。羌人認為,死者的病都可以在羊身上反映出來,殺死羊子后要尋找死者病根,并認為羊為人的一半,他們將羊血灑在死者手掌上,意為人騎羊歸西。在一些羌族地區,還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣,以預測吉兇。羊圖騰崇拜是羌族先民較普遍的一種崇拜形式,至今仍然在羌族聚居地存在有許多遺存,是羌族原始宗教信仰的一個重要內容。
社會事業:強化宣傳:為營造“當兵光榮,應征入伍也光榮”的良好社會氛圍,一方面采用廣播、板報、標語、召開村、組干部培訓會等方法進行廣泛宣傳,加強以《國防法》、《兵役法》等為主要內容的依法服兵役法規教育,以及有關征兵政策教育。截至2008年11月19日,粘貼標語20余條,懸掛布標橫幅11條,廣播宣傳5次,出板報5期;另一方面組織征兵工作人員走村入戶,積極做好適齡青年家長的工作,增強宣傳工作的針對性,使征兵工作相關政策做到家喻戶曉,人人皆知。
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